Lise Meitner

Alice Vergnaghi


Eleonora Nascimbeni

Raccontare la storia di Lise Meitner (Vienna, 7 novembre 1878 – Cambridge, 27 ottobre 1968), significa addentrarsi nei meandri misteriosi della fisica, impararne il linguaggio fatto di teorie, sperimentazioni ed equazioni; fare i conti con l’ambiente scientifico europeo, dominato da stereotipi e discriminazioni di genere; ripercorrere uno dei periodi più cupi della storia europea: l’affermazione del nazismo e il dramma della Seconda guerra mondiale. Elise Meitner, soprannominata Lise, nasce nella Vienna laica, colta e viva di fine secolo da genitori ebrei non praticanti pienamente inseriti nell’ambiente multietnico e multiculturale dell’Impero austro-ungarico. La riforma universitaria, consentendo a tutti i sudditi maschi di frequentare le università, aveva permesso al padre di Lise di diventare avvocato. La famiglia Meitner, molto numerosa, colta e progressista, attribuisce poca importanza alla dimensione religiosa, puntando invece sulla centralità della libertà individuale, e considera la cultura come un valore da coltivare attraverso lo studio.

Lise mostra subito capacità sorprendenti nello studio della matematica e della fisica, apprende da autodidatta la lingua francese e ha anche una certa attitudine nei confronti della musica, soprattutto per il pianoforte. I genitori non ostacolano il desiderio della figlia di studiare, ma alle donne dell’epoca era negata la carriera accademica: dovevano accontentarsi di essere mogli, madri e, se proprio volevano, insegnanti. Essendole negato l’accesso al Ginnasio, Lise si iscrive al Magistero e ipotizza di dedicarsi all’insegnamento del francese. Proprio nel 1899 però si apre anche per lei una porta per l’università quando viene concessa alle donne la possibilità di iscriversi e Lise opta per la Facoltà di Scienze dell’Università di Vienna: partecipa a tutte le lezioni possibili; adora la matematica, ma le lezioni di termodinamica del prof. Boltzmann la portano verso la fisica, disciplina in cui si laurea nel 1906. La svolta per lei ha luogo quando giunge a Vienna per una serie di conferenze Max Planck, il padre della teoria dei quanti secondo cui l’energia associata alla radiazione elettromagnetica è trasmessa in pacchetti discreti (detti quanti) che successivamente verranno identificati da Albert Einstein nei fotoni e gli serviranno per spiegare la doppia natura della luce: corpuscolare e ondulatoria. Affascinata dalla teoria dei quanti, Lise chiede e ottiene dal padre il permesso di recarsi a Berlino per seguire le lezioni di Planck. Non può iscriversi all’università, ma chiede di poter ascoltare le lezioni come uditrice e Planck, pur essendo un conservatore e non ammettendo la presenza delle donne in università, accetta che lei frequenti il suo corso. Nonostante l’entusiasmo, a Lise manca la ricerca e chiede prima a Marie Curie e poi al docente tedesco di Fisica sperimentale, Heinrich Rubens, la possibilità di lavorare nei loro laboratori: entrambi le rispondono che non c’è posto per lei. Però il docente tedesco le permette di conoscere Otto Hahn, un giovane chimico, praticamente suo coetaneo, che come lei è appassionato di radioattività: il sodalizio fra i due durerà trent’anni e sarà caratterizzato da una solida amicizia in grado di resistere anche alle incrinature di tipo professionale che seguiranno le scoperte della seconda metà degli anni Trenta.

A Otto e Lise viene concesso uno scantinato attiguo al laboratorio di chimica dell’Università di Berlino e lì cominciano i loro esperimenti sugli atomi radioattivi. I due pubblicano insieme articoli di notevole rilevanza scientifica, ma, nonostante ciò, Lise non ottiene nessun incarico universitario, mentre Hahn diventa membro della Facoltà di Chimica e ottiene il ruolo di Privatdozent. Lei continua ad essere ignorata dalla comunità dei chimici e considerata una semplice assistente, dovrà attendere il 1912 per vedersi riconosciuto un piccolo stipendio e il 1921 per diventare anche lei Privatdozent, non certo nella Facoltà di Chimica, ma in quella di Fisica. L’interesse dei due si concentra poi sugli esperimenti sul radio: sia Lise che Otto fanno parte di una nuova generazione di scienziati/e che stanno raggiungendo una conoscenza della natura impensabile fino a pochi anni prima, una generazione aperta alle moderne frontiere e genuinamente convinta del proprio cosmopolitismo scientifico. La partecipazione ad un convegno a Salisburgo consente a Lise di conoscere un altro outsider, Albert Einstein, che propone una teoria rivoluzionaria con la quale mette in relazione l’energia e la massa di un sistema fisico e che avrà un ruolo fondamentale per l’evoluzione scientifica di Lise. L’improvvisa morte del padre pone a Lise il problema del proprio mantenimento, visto che la famiglia non può più permettersi l’assegno mensile che le versava, in parte risolto dall’offerta di Planck di diventare la sua assistente nel Dipartimento di Fisica: è la prima donna in Prussia a ricoprire tale incarico; seguirà poi nel 1913 l’incarico di associata del medesimo dipartimento e la possibilità di accedere al nuovo laboratorio chimico specializzato in radioattività che viene affidato ad Hahn, diventato ormai professore del Dipartimento di Chimica. Otto e Lise di fatto cogestiscono il laboratorio, sono colleghi alla pari, ma il peso economico del loro lavoro è misurato sulla base del genere. Un esempio? Quando un’industria tedesca, la Knöfler, propone loro di produrre radio per il mercato a lui vengono riconosciuti 66.000 marchi a lei 6.600.

Nel frattempo, un evento improvviso e inaspettato sconvolge l’Europa: lo scoppio della Prima guerra mondiale e il mondo scientifico si divide. Di fronte al nazionalismo di molti suoi colleghi che firmano il Manifesto dei ’93, difendendo l’azione dell’esercito tedesco con l’invasione del Belgio neutrale, lei si riconosce in un'altra proposta, che avrà solo due firmatari, Einstein e Nicolai, e cioè il Manifesto degli europei con il quale chiedono la cessazione immediata delle ostilità e l’unità politica dell’Europa. Lise si arruola come infermiera nell’esercito austriaco, specializzandosi nell’applicazione in campo medico dei raggi X che erano stati protagonisti dei suoi ultimi esperimenti. Sul fronte russo, in mezzo alla morte e ai corpi devastati di giovani soldati, Lise matura il suo più totale e radicale rifiuto della guerra. Ritornata a Berlino, prima della fine del conflitto, scopre con raccapriccio che il Dipartimento di Chimica è stato trasformato in un laboratorio militare in cui si costruiscono armi di distruzione di massa e, all’offerta di prendere parte agli esperimenti, lei oppone un netto rifiuto. Sono gli anni in cui Lise rafforza il suo rapporto scientifico con Albert Einstein, che il 25 novembre 1915 aveva annunciato la sua teoria sulla relatività ristretta, e dirige la sezione fisica del laboratorio di chimica. Importanti risultano gli esperimenti sull’attinio, con isolamento della sostanza madre e la scoperta di un nuovo elemento radioattivo, il protoattinio, con numero atomico 91. Le prove in laboratorio, il lavoro di analisi e di verifica sono suoi, anche se Hahn dal fronte vi contribuisce. Nonostante questi presupposti, quando esce l’articolo scientifico del nuovo elemento, il primo firmatario è Otto Hahn perché è lui il ricercatore (uomo) con la posizione di professore del Dipartimento di Chimica. Gli anni Venti sono per Lise un periodo di grandi riconoscimenti: il sodalizio con il fisico danese Niels Bohr che la porta in Danimarca nell’Istituto di Fisica Teorica da lui gestito per tenere un seminario sulla fisica sperimentale della radioattività; poi l’invito in Svezia in quanto pioniera nello studio della radioattività per trasmettere alla gioventù svedese le sue conoscenze sulla spettroscopia dei raggi X. Ritornata in Germania nel 1922, Lise diventa la prima donna a insegnare in una università della Prussia e la seconda in Germania: il riconoscimento a livello personale e professionale è enorme, ma ad esso non corrisponde un’effettiva accettazione sociale di questa conquista come dimostra un giornale tedesco che, riportando la notizia della lezione inaugurale della prof. Meitner, le attribuisce l’insegnamento di “fisica cosmetica”. Le pubblicazioni e gli esperimenti che si concentrano sia sulla radioattività che sulla struttura del nucleo dell’atomo le danno grande visibilità: nel 1924 ottiene il premio dell’American Association to Aid Women in Scienze; poi il secondo posto al Premio Leibniz e, infine, inizia per lei una lunga serie di candidature al Premio Nobel che però non le permetteranno mai di ottenerlo.

Lise Meitner e la fissione nucleare - spettro della scienza

La presa del potere e l’affermazione del nazismo è un duro colpo per la scienza dal momento che un patrimonio di sapere senza pari nella storia dell’umanità viene disperso: il 20% dei matematici, dei chimici e dei/delle biologi/ghe presenti nelle università tedesche sono infatti di origine ebrea. Lise si illude fino all’ultimo che la situazione possa migliorare, si sente protetta dalla sua cittadinanza austriaca, ma prima l’approvazione delle Leggi di Norimberga, che le tappano letteralmente la bocca, impedendole di scrivere anche semplici note, e poi l’Anschluss, che la priva della cittadinanza austriaca, non riconoscendole quella tedesca in quanto ebrea, la convincono ad abbandonare il Paese. L’intero mondo scientifico europeo si attiva per aiutarla: in modo rocambolesco raggiunge l’Olanda e da lì la Svezia, Paese con cui avrà sempre un rapporto difficile e controverso poiché si sentirà scientificamente ostracizzata dal direttore dell’Istituto di Fisica di Stoccolma di cui avrebbe dovuto dirigere il laboratorio. Lise scriverà in merito in una lettera: «qui essere donna è già un mezzo crimine […] e avere una propria opinione, poi, è completamente proibito». La fuga da Berlino la allontana dagli esperimenti sul bombardamento del nucleo dell’uranio che un gruppo di giovani fisici, guidati da Enrico Fermi, in via Panisperna a Roma, aveva verificato comportasse la formazione di due elementi che erano stati chiamati transuranici. Otto continua la sperimentazione a Berlino, scrive a Lise e clandestinamente la raggiunge per renderla partecipe dei risultati. Lei diventa sempre più scettica rispetto alla teoria italiana degli elementi transuranici e, coinvolgendo il nipote Otto Frisch, anche lui fisico, giunge a formulare il principio esatto della fissione nucleare: il nucleo dell’uranio, bombardato con neutroni, non produce elementi transuranici, ma si divide in due frammenti, uno è il bario, come dimostrano gli esperimenti di Otto, l’altro Lise ipotizza possa essere il krypton. La scoperta è rivoluzionaria, ma i suoi artefici, Otto e Lise, sono subito fuori dai giochi: non hanno gli strumenti adatti per verificare le implicazioni della scoperta. Li ha però Enrico Fermi, emigrato negli Stati Uniti, che ipotizza e verifica una reazione a catena dei frammenti del nucleo e la liberazione di una quantità enorme di energia e materiali radioattivi. Segue immediatamente l’idea di utilizzare questa scoperta per la realizzazione della bomba atomica con il progetto Manhattan e viene chiesto a Lise di partecipare, ma lei rifiuta con sdegno. Da sempre convinta del valore di progresso civile e spirituale della scienza e della conoscenza, teme l’impiego del nucleare nel settore militare e il fatto che la fisica diventi appannaggio della politica. Lo scoppio della Seconda guerra mondiale, il genocidio del popolo ebraico gettano Lise in un profondo sconforto accentuato anche dall’atteggiamento di Otto che la esclude dalla scoperta della fissione e se l’attribuisce totalmente tanto da ottenere anche il Nobel per la Chimica nel 1944, poi ritirato nel 1946. Ironia della sorte, il giorno dopo lo scoppio della prima bomba atomica, i giornali americani la contattano e la chiamano nei loro articoli: «la madre ebrea della bomba», romanzando la sua fuga dalla Germania e attribuendovi il tentativo di evitare che la scoperta cadesse nelle mani di Hitler: non le viene riconosciuta la maternità della fissione nucleare, ma quella della bomba atomica sì, proprio a lei che da sempre aveva dichiarato la sua avversione alla guerra e alle armi di distruzioni di massa!

Negli anni Cinquanta, Lise continua il suo lavoro di ricerca in Svezia dedicandosi alla scoperta dei diversi tipi di fissione, contribuisce alla realizzazione del primo reattore nucleare svedese e, dopo il pensionamento, si ritira a vita privata. Morirà nel 1968, pochi mesi dopo l’amico e il collega Otto Hahn, a Cambridge dove si era stabilita per vivere vicino al nipote Otto Friesch, disponendo che i suoi funerali vengano celebrati in forma privata, sulle note della musica dell’amato Bach, e chiedendo che sulla sua lapide venga scritto: «una fisica che non ha mai perduto la sua umanità.»

Fribourg, rue du nom de Lise Meitner. Photo de Filippo Altobelli La nouvelle voie romaine, Via Lise Meitner.

 

Traduzione francese
Joelle Rampacci

Raconter l'histoire de Lise Meitner, (Vienne, 7 novembre 1878 – Cambridge, 27 octobre 1968) c'est se plonger dans les mystérieux méandres de la physique, apprendre son langage fait de théories, d'expériences et d'équations; traiter de l'environnement scientifique européen, dominé par les stéréotypes et la discrimination fondée sur le sexe; retracez l'une des périodes les plus sombres de l'histoire européenne: l'affirmation du nazisme et le drame de la Seconde Guerre mondiale. Elise Meitner, surnommée Lise, est née dans la Vienne laïque, cultivée et vive de la fin du siècle de parents juifs non pratiquants pleinement intégrés dans l'environnement pluriethnique et multiculturel de l'empire austro-hongrois. La réforme universitaire, permettant à tous les hommes de fréquenter l'université, avait permis au père de Lise de devenir avocat. La famille Meitner, très nombreuse, cultivée et progressiste, attache peu d'importance à la dimension religieuse, se concentrant plutôt sur la base de la liberté individuelle, et considère la culture comme une valeur à cultiver par l'étude.

Lise montre immédiatement des capacités surprenantes dans l'étude des mathématiques et de la physique, elle apprend la langue française en autodidacte et a également une certaine aptitude pour la musique, notamment pour le piano. Les parents n'entravent pas le désir d'étudier de leur fille, mais les femmes de l'époque se voient refuser une carrière académique: elles doivent se contenter d'être épouses, mères et, si elles le veulent vraiment, enseignantes. Ayant été refusé l'accès au gymnase, Lise s'est inscrite à l’Ecole Normale et a émis l'hypothèse de se consacrer à l'enseignement du français. En 1899, cependant, une porte de l'université lui fut également ouverte lorsque les femmes eurent la possibilité de s’y inscrire et Lise opta pour la faculté des sciences de l'université de Vienne: elle participa à toutes les leçons possibles; elle aime les mathématiques, mais les cours de thermodynamique du prof. Boltzmann l'amena à la physique, discipline dans laquelle elle obtint son diplôme en 1906. Le tournant pour elle a lieu lorsque Max Planck arrive à Vienne pour une série de conférences, le père de la théorie quantique selon laquelle l'énergie associée au rayonnement électromagnétique est transmise en paquets discrets (appelés quanta) qui seront plus tard identifiés par Albert Einstein dans le photons et servira à expliquer la double nature de la lumière: corpusculaire et ondulatoire. Fascinée par la théorie quantique, Lise demande et obtient la permission de son père de se rendre à Berlin pour suivre les cours de Planck. Elle ne peut pas s'inscrire à l'université, mais demande à pouvoir écouter les conférences en tant qu'auditeur et Planck, bien que conservateur et n'admettant pas la présence de femmes à l'université, accepte qu'elle suive ses cours. Malgré l'enthousiasme, Lise manque de recherche et demande à Marie Curie puis au professeur allemand de physique expérimentale, Heinrich Rubens, l'opportunité de travailler dans leurs laboratoires: tous deux ont répondu qu'il n'y avait pas de place pour elle. Cependant, le professeur allemand lui permet de rencontrer Otto Hahn, un jeune chimiste, pratiquement de son âge, passionné comme elle par la radioactivité: le partenariat entre les deux durera trente ans et se caractérisera par une solide amitié capable de résister même aux divergences de type professionnel qui suivront les découvertes de la seconde moitié des années 30.

Otto et Lise se voient octroyer un sous-sol adjacent au laboratoire de chimie de l'Université de Berlin et y commencent leurs expériences sur les atomes radioactifs. Les deux publient ensemble des articles d'une importance scientifique considérable, mais malgré cela, Lise n'obtient aucun poste universitaire, tandis que Hahn devient membre de la Faculté de Chimie et obtient le rôle de Privatdozent. Elle continue d'être ignorée par la communauté des chimistes et considérée comme une simple assistante, elle devra attendre 1912 pour recevoir un petit salaire et 1921 pour devenir aussi Privatdozent, certainement pas à la Faculté de Chimie, mais à celle de physique. L'intérêt des deux se concentre alors sur les expériences sur le radium: Lise et Otto font partie d'une nouvelle génération de scientifiques qui atteignent une connaissance de la nature impensable jusqu'à quelques années plus tôt, une génération ouverte aux frontières modernes et véritablement convaincue. de son propre cosmopolitisme scientifique. La participation à une conférence à Salzbourg permet à Lise de rencontrer un autre outsider, Albert Einstein, qui propose une théorie révolutionnaire avec laquelle il met en relation l'énergie et la masse d'un système physique et qui jouera un rôle fondamental dans l’évolution scientifique de Lise. La mort subite de son père pose pour Lise le problème de son propre soutien économique, car la famille n'a plus les moyens de payer l'allocation mensuelle qu'elle lui versait, en partie résolu par l'offre de Planck de devenir son assistante au Département de Physique: c'est la première femme en Prusse à occuper ce poste; Puis, en 1913, elle est nommé associée du même département et a la possibilité d'accéder au nouveau laboratoire de chimie spécialisé en radioactivité qui a été confié à Hahn, devenu désormais professeur du Département de Chimie. Otto et Lise codirigent en fait le laboratoire, ce sont des collègues à égalité, mais le poids économique de leur travail est mesuré en fonction du sexe. Un exemple? Lorsqu'une entreprise allemande, Knöfler, leur propose de produire du radium pour le marché, 66000 marks sont reconnus à lui et à elle 6600.

Pendant ce temps, un événement soudain et inattendu bouleverse l'Europe: le déclenchement de la Première Guerre mondiale et le monde scientifique est divisé. Face au nationalisme de nombreux de ses collègues qui ont signé le Manifeste de 93, défendant l'action de l'armée allemande avec l'invasion de la Belgique neutre, elle se reconnait dans une autre proposition, qui n'aura que deux signataires, Einstein et Nicolai, c'est-à-dire le Manifeste des Européens avec lequel ils exigent la cessation immédiate des hostilités et l'unité politique de l'Europe. Lise s'est enrôlée comme infirmière dans l'armée autrichienne, spécialisée dans l'application médicale des rayons X qui avaient été les protagonistes de ses dernières expériences. Sur le front russe, au milieu de la mort et des corps dévastés de jeunes soldats, Lise mûrit son rejet le plus total et le plus radical de la guerre. De retour à Berlin, avant la fin du conflit, elle découvre avec horreur que le Département de Chimie a été transformé en laboratoire militaire où sont construites des armes de destruction de masse et, à l'offre de participer aux expériences, elle oppose un refus catégorique. Ce sont les années où Lise renforce sa relation scientifique avec Albert Einstein qui, le 25 novembre 1915, avait annoncé sa théorie de la relativité restreinte, et dirige la section de physique du laboratoire de chimie. Les expériences sur l'actinium sont importantes, avec l'isolement de la substance mère et la découverte d'un nouvel élément radioactif, le protactinium, avec le numéro atomique 91. Les tests en laboratoire, les travaux d'analyse et de vérification sont les siens, même si Hahn, au front, y contribue. Malgré ces conjectures, lorsque l'article scientifique du nouvel élément sort, le premier signataire est Otto Hahn car c'est lui le chercheur (homme) avec le poste de professeur au Département de Chimie. Les années 1920 furent une période de grande reconnaissance pour Lise: le partenariat avec le physicien danois Niels Bohr qui l'emmena au Danemark à l'Institut de Physique Théorique qu’il dirige, pour tenir un séminaire sur la physique expérimentale de la radioactivité; puis l'invitation en Suède en tant que pionnière de l'étude de la radioactivité pour transmettre ses connaissances en spectroscopie aux rayons X à la jeunesse suédoise. De retour en Allemagne en 1922, Lise devient la première femme à enseigner dans une université en Prusse et la seconde en Allemagne : la reconnaissance sur le plan personnel et professionnel est énorme, mais à cette réalisation ne correspond pas une acceptation sociale effective, comme l'a démontré un journal allemand qui, rapportant la nouvelle de la conférence inaugurale du prof. Meitner, lui attribue l'enseignement de la "physique cosmétique". Les publications et expériences qui portent à la fois sur la radioactivité et sur la structure du noyau de l'atome lui donnent une grande visibilité: en 1924, elle obtient le prix de l'American Association to Aid Women in Sciences; puis la deuxième place au prix Leibniz et, enfin, une longue série de nominations pour le prix Nobel commence pour elle mais on ne lui permettra jamais de l'obtenir.

Lise Meitner et la fission nucléaire - Spectre de la science

La prise de pouvoir et l'affirmation du nazisme est un coup dur pour la science parce que un patrimoine de connaissances sans précédent dans l'histoire de l'humanité est dispersé: 20% des mathématiciens, chimistes et biologistes présents dans les universités allemandes sont en fait d'origine juive. Lise a l’illusion jusqu'à la fin que la situation pourrait s'améliorer, elle se sent protégée par sa citoyenneté autrichienne, mais d'abord l'approbation des lois de Nuremberg qui lui ont littéralement fermé la bouche, l'empêchant d'écrire même de simples notes, puis l'Anschluss qui l'a privée de la citoyenneté autrichienne, ne lui reconnaissant pas sa citoyenneté allemande en tant que juive, l'a convaincue à quitter le pays. Le monde scientifique européen tout entier s'active pour l'aider: de manière audacieuse, elle atteint la Hollande et de là, la Suède, un pays avec lequel elle aura toujours une relation difficile et controversée car elle se sentira scientifiquement ostracisée par le directeur de l'Institut de physique de Stockholm, elle était censé en diriger le laboratoire. Lise écrira à ce sujet dans une lettre: «ici être femme est déjà un demi-crime […] et avoir sa propre opinion est totalement interdit». La fuite de Berlin l'éloigne des expériences sur le bombardement du noyau d'uranium qu'un groupe de jeunes physiciens, dirigé par Enrico Fermi, via Panisperna à Rome, avait vérifié qu’il impliquait la formation de deux éléments qui avaient été appelés transuraniques. Otto poursuit l'expérimentation à Berlin, écrit à Lise et la rejoint clandestinement pour partager les résultats avec elle. Elle devient de plus en plus sceptique face à la théorie italienne des éléments transuraniens et, impliquant son neveu Otto Frisch, également physicien, en vient à formuler le principe exact de la fission nucléaire: le noyau d'uranium, bombardé de neutrons, ne produit pas d'éléments transuraniens, mais il se divise en deux fragments, l'un est du baryum, comme le montrent les expériences d'Otto, l’autre, Lise pense qu'il pourrait s'agir de krypton. La découverte est révolutionnaire, mais ses créateurs, Otto et Lise, sont immédiatement hors du jeu: ils n'ont pas les bons outils pour vérifier les implications de la découverte. Cependant, Enrico Fermi, qui a émigré aux États-Unis, les a, en émettant l'hypothèse et en vérifie une réaction en chaîne des fragments du noyau et la libération d'une énorme quantité d'énergie et de matières radioactives. L'idée d'utiliser cette découverte pour la réalisation de la bombe atomique avec le projet Manhattan suit immédiatement et Lise est invitée à y participer, mais elle refuse avec dédain. Toujours convaincue de la valeur du progrès civil et spirituel de la science et du savoir, elle craint l'utilisation du nucléaire dans le secteur militaire et le fait que la physique devienne l'apanage de la politique. Le déclenchement de la Seconde Guerre mondiale, le génocide du peuple juif jettent Lise dans un profond désespoir également accentué par l'attitude d'Otto qui l'exclut de la découverte de la fission et se l'attribue totalement pour obtenir le prix Nobel de chimie en 1944, puis retiré en 1946. Ironiquement, le lendemain de l'explosion de la première bombe atomique, les journaux américains l'ont contactée et l'ont appelée dans leurs articles "la mère juive de la bombe", romançant son évasion d'Allemagne et lui attribuant la tentative d'empêcher la découverte de tomber entre les mains d'Hitler: la maternité de la fission nucléaire ne lui est pas reconnue, mais celle de la bombe atomique oui, à elle alors qu’elle a toujours déclaré son aversion pour la guerre et les armes de destruction de masse!

Dans les années cinquante, Lise poursuit ses travaux de recherche en Suède en se consacrant à la découverte de différents types de fission, contribuant à la construction du premier réacteur nucléaire suédois et, après sa retraite, elle se retire à vie privée. Elle mourut en 1968, quelques mois après son ami et collègue Otto Hahn, à Cambridge où elle s'était installée près de son neveu Otto Friesch, laissant les dispositions pour célébrer ses funérailles en privé, sur les notes de la musique de son bien-aimé Bach et demandant que sur sa pierre tombale soit écrit: «une physicienne qui n'a jamais perdu son humanité».

Fribourg, rue du nom de Lise Meitner. Photo de Filippo Altobelli La nouvelle voie romaine, Rue Lise Meitner.

 

Traduzione inglese
Cettina Callea

Telling the story of Lise Meitner (Vienna, november 7,1878 – Cambridge, october 27, 1968) means delving into the mysterious realm of physics, learning its language - made up of theories, experiments and equations; dealing with the European scientific environment, dominated by stereotypes and gender discrimination; and retracing one of the darkest periods in European history: the rise of Nazism and the horror of the Second World War. Elise Meitner, nicknamed Lise, was born in Vienna, which was secular, cultured and very much alive at the turn of the century. Her parents were non-practicing Jews, fully integrated into the multi-ethnic and multicultural environment of the Austro-Hungarian Empire. University reform, allowing all male citizens, including Jews, to attend universities, had allowed Lise's father to become a lawyer. The Meitner family, very numerous, cultured and progressive, gave little importance to the religious dimension, focusing instead on the centrality of individual freedom and considering culture as a value to be cultivated through study.

Lise showed surprising abilities in the study of mathematics and physics, she taught herself the French language, and also showed a certain aptitude for music, especially for the piano. Her parents did not hinder their daughter's desire to study, but women of the time were denied an academic career: they had to be content with being wives, mothers and, if they really wanted, teachers. Lise was denied access to the gymnasium, so she enrolled in the Magisterium and imagined devoting herself to teaching French. In 1899, however, a door to the university was also opened for her when women were given the opportunity to enroll. Lise chose the Faculty of Sciences of the University of Vienna. She took part in as many classes as possible. She was fond of mathematics, but the thermodynamics lessons of prof. Boltzmann led her to physics, a discipline in which she graduated in 1906. For Lise, Max Planck’s arrival in Vienna for a series of lectures was a turning point. Planck was the father of quantum theory, which claimed that energy associated with electromagnetic radiation is transmitted in discrete packets (called quanta). These would later be identified by Albert Einstein in photons and would serve to explain the double nature of light – both particle and wave. Fascinated by quantum theory, Lise asked and obtained permission from her father to travel to Berlin to study under Planck. She wasn’t permitted to enroll in the university, but asked to be able to attend the lectures as an auditor. Planck allowed her to attend his course, despite being a conservative who did not accept the presence of women in the university. Despite her enthusiasm, Lise missed working as a researcher and asked Marie Curie and then the German professor of experimental physics, Heinrich Rubens, for the opportunity to work in their laboratories. Both replied that there was no place for her. However, Rubens introduced her to Otto Hahn, a young chemist, practically her same age, who, like Lise, was passionate about radioactivity. The partnership between the two lasted thirty years, and was characterized by a solid friendship capable of resisting even cracks that followed the events of the later 1930s.

Otto and Lise were granted a basement adjacent to the chemistry laboratory of the University of Berlin and there they began their experiments on radioactive atoms. Together, the two published articles of considerable scientific importance, but, despite this, Lise did not get any university position, while Hahn became a member of the Faculty of Chemistry as a “Privatdozent.” She continued to be ignored by the community of chemists, considered by many to be simply an assistant. She had to wait until 1912 to receive a small salary and 1921 to also become a Privatdozent, not in the Faculty of Chemistry, but in that of Physics. Their interest then focused on experiments related to radio waves. Both Lise and Otto were part of a new generation of scientists who were achieving a knowledge of nature which was unthinkable until a few years before, a generation genuinely convinced in its scientific cosmopolitanism. When attending a conference in Salzburg, Lise met another outsider, Albert Einstein, who proposed a revolutionary theory in which he connected the energy and mass of a physical system (which led to the famous E=mc2). This theory played a fundamental role in Lise's later scientific evolution. The sudden death of Lise’s father raised the problem of her own maintenance, since her family could no longer afford the monthly stipend they had previously given her. She was helped by Planck's offer to become his assistant in the Physics Department. She was the first woman in Prussia to hold this position. In 1913 she assumed the position of associate in the same department and as such had access to the new chemical laboratory specialized in radioactivity led by Hahn, by then a professor of the Department of Chemistry. Otto and Lise actually co-ran the lab as peers, but the economic weight of their contributions was measured on the basis of gender. An example? When a German industry, Knöfler, offered them a contract to produce radios for the market, Otto was awarded 66,000 marks to her 6,600.

Meanwhile, a sudden and unexpected event roiled Europe - the outbreak of the First World War. The scientific world became divided. In the face of the nationalism of many of her colleagues who signed the “'93 Manifesto”, defending the German army’s invasion of neutral Belgium, she aligned with an opposite proposal, which only had only two signatories, Einstein and Berlin professor Nicolai, namely the “Manifesto to Europeans” calling for an immediate cessation of hostilities and the political unity of Europe. Lise enlisted as a nurse in the Austrian army, specializing in the medical application of X-rays, which had been the focus of her recent experiments. On the Russian front, amid the deaths and the shattered bodies of young soldiers, Lise matured in her total and radical rejection of war. Returning to Berlin before the end of the conflict, she discovered with horror that the Department of Chemistry had been transformed into a military laboratory where weapons of mass destruction were being devised. Given an offer to take part in the experiments, she replied with a clear refusal. In those years Lise strengthened her scientific relationship with Albert Einstein, who on November 25, 1915 announced his theory of special relativity. She directed the physics section of the chemistry laboratory. She carried out experiments on actinium, isolating the substance, and worked on the discovery of a new radioactive element, protactinium, with atomic number 91. The tests in the laboratory, the analysis and verification work are hers, and finally, in 1949, she and Hahn were officially recognized as its co-discoverers. Nevertheless, when the first scientific article about the new element came out, the first signatory was Otto Hahn - because he was the researcher (man) with the position of professor in the Department of Chemistry. The 1920s were years of great recognition for Lise. One was her partnership with the Danish physicist Niels Bohr, who brought her to Denmark to the Institute of Theoretical Physics to hold a seminar on the experimental physics of radioactivity. And she was also invited to Sweden, as a pioneer in the study of radioactivity, to pass on her knowledge on X-ray spectroscopy to Swedish youth. Going back to Germany in 1922, Lise became the first woman to teach at a university in Prussia and only the second in all Germany. The recognition on a personal and professional level was enormous, but it did not result in actual social acceptance of her outstanding work, as shown by a German newspaper that, reporting the news of Prof. Meitner's inaugural lecture, referred to her as teaching "cosmetic physics" (the actual title of the lecture was “Cosmic Physics). The publications and experiments that focused on both radioactivity and the structure of the nucleus of the atom gave her great visibility. In 1924 she obtained the award of the American Association to Aid Women in Science, then she took the second place Leibniz Prize and, finally, she was nominated many times for the Nobel Prize, but she was never awarded the prize herself.

Lise Meitner and nuclear fission - specter of science

The rise to power of Nazism in Germany was a terrible blow to science and to academia in the nation. A significant part the historical knowledge of mankind was tossed aside: 20% of the mathematicians, chemists and biologists present in German universities were of Jewish origin. Lise believed strongly that the situation could improve, and she felt protected by her Austrian citizenship. But, first, came the approval of the Nuremberg Laws, which gagged her and prevented her from writing even simple texts, and, second, came the Anschluss, which deprived her of Austrian citizenship. She was not recognized as a German citizen, because of her Jewish heritage, and she became convinced that she had to leave the country. Most of the European scientific world worked to help her. She made a daring escape to the Netherlands and from there to Sweden, a country with which she always had a difficult and controversial relationship, since she was scientifically ostracized by the director of the Stockholm Institute of Physics, where she was supposed to direct the laboratory. Lise wrote about it in a letter. "Here,” she said, “being a woman is already a half-crime ... and having your own opinion, then, is completely forbidden.” The escape from Berlin distanced her from the experiments on the neutron bombardment of the uranium nucleus carried out by a group of young physicists. The initial experiments, led by Enrico Fermi in Rome, had postulated that the bombardment led to the formation of two elements that were called transuraniums. Otto continued the experimentation in Berlin, corresponded with Lise and clandestinely reached out to her to make her a participant in the results. She became increasingly skeptical of the Italian theory of transuranic elements and, involving her nephew Otto Frisch, also a physicist, came to formulate the principle of nuclear fission: the nucleus of uranium, bombarded with neutrons, does not produce transuranic elements, but is divided into two fragments, one is barium, as evidenced by Otto's experiments, the other Lise hypothesized, could be krypton. The discovery is revolutionary, but its creators, Otto and Lise, were immediately out of the game. They didn't have the right tools to verify the implications of the discovery. However, Enrico Fermi, who emigrated to the United States, hypothesized and verified a chain reaction of the fragments of the nucleus and the release of an enormous amount of energy and radioactive materials. There was an immediate drive, the “Manhattan Project”, to use this discovery to make an atomic bomb. Lise was asked to participate, but she refused with disdain. Deeply convinced of the value of civil and spiritual progress in science and knowledge, she greatly feared the use of nuclear power in the military sector, and the fact that physics was becoming the preserve of politics. The outbreak of World War II, and the genocide against the Jewish people threw Lise into a deep despondency, accentuated also by Otto's attitude that excluded her from the discovery of fission. He attributed it totally to his research and was awarded the 1944 Nobel Prize in Chemistry alone. It was finally presented to him in 1946. Ironically, the day after the first atomic bomb exploded, American newspapers contacted her and called her in their articles: 'the Jewish mother of the bomb', fictionalized her escape from Germany and attributed to her the effort to prevent the discovery from falling into Hitler's hands. Still, she was not recognized as the mother of nuclear fission, but as that of the atomic bomb – she, who had always declared her aversion to war and weapons of mass destruction!

In the 1950s, Lise continued her research work in Sweden, devoted herself to the discovery of the different types of fission, contributed to the construction of Sweden's first nuclear reactor and, in 1960, retired to private life, although she continued to lecture and work part time. She settled in Cambridge, where she lived next to her nephew Otto Friesch, and died there in 1968 at the age of 89, a few months after the death of her lifelong friend and colleague Otto Hahn. Her funeral was held privately, with the music of her beloved Bach. The inscription on her tombstones reads:«A physicist who never lost her humanity»

Freiburg, street named after Lise Meitner. Photo by Filippo Altobelli The new Roman's road, Via Lise Meitner.

 

Traduzione tedesca
Elisabeth Grundmann

Die Geschichte von Lise Meitner zu erzählen, (Wien 7 november 1878 - Cambridge, 27 oktober 1968) bedeutet in die rätselhaften Gefilde der Physik einzutauchen, eine Sprache zu erlernen, die sich aus Theorien, Experimenten und Gleichungen zusammensetzt, sich mit dem europäischen wissenschaftlichen Umfeld auseinanderzusetzen, welches von Stereotypen und geschlechtsspezifischer Diskriminierung beherrscht wird und eine der dunkelsten Zeiten der europäischen Geschichte zurückzuverfolgen: Die Behauptung des Nazismus und das Drama des Zweiten Weltkriegs. Elise Meitner, auch Lise genannt, wird im säkularen, gebildeten und lebendigen Wien der Jahrhundertwende geboren. Ihre nicht praktizierenden, jüdischen Eltern waren in der multiethnischen und multikulturellen Umgebung des österreichisch-ungarischen Reiches voll integriert. Die Universitätsreform, die es allen männlichen Untertanen erlaubte, zu studieren, hatte es Lises Vater ermöglicht, Anwalt zu werden. Die sehr große, gebildete und fortschrittliche Familie Meitner misst der religiösen Dimension wenig Bedeutung bei, sie legt den Schwerpunkt auf die individuelle Freiheit und betrachtet die Kultur als einen durch das Studium zu pflegenden Wert.

Lise zeigt sofort verblüffende Fähigkeiten im Studium der Mathematik und Physik, sie lernt autodidaktisch Französisch und hat auch ein Gespür für Musik, besonders für das Klavier. Die Eltern hindern den Wunsch ihrer Tochter, zu studieren nicht aber den Frauen der damaligen Zeit war eine akademische Karriere verwehrt. Sie mussten sich damit begnügen, Ehefrauen und Mütter zu sein oder, wenn sie es unbedingt wollten, Lehrerinnen. Da Lise der Zugang zum Gymnasium verwehrt war, meldete sie sich an der Bürgerschule an und erwog, Französisch-Lehrerin zu werden. Doch im Jahr 1899 öffnet sich auch für Lise eine Tür zur Universität, als den Frauen erlaubt wird, sich an den Universitäten einzuschreiben. Lise entscheidet sich für die wissenschaftliche Fakultät der Universität Wien: Sie nimmt möglichst an allen Lektionen teil; sie liebt Mathematik aber der Thermodynamik-Unterricht von Professor Boltzmann führt sie zur Physik, in der sie sich 1906 als zweite Frau in Deutschland promoviert. Die Wende erfährt Lise in Wien, als sie einer Reihe von Max-Plancks Konferenzen folgt, dem Vater der Quantentheorie, nach der Energie in Zusammenhang mit elektromagnetischer Strahlung in diskreten Paketen übertragen wird (sog. Quanten). Albert Einstein identifizierte sie später auf den Photonen, sie dienten ihm dann als Erklärung für die doppelte Natur des Lichts: Körper- und Wellenleiter. Fasziniert von der Quantentheorie bittet Lise ihren Vater, nach Berlin gehen zu dürfen, um Plancks Unterricht zu besuchen. Sie kann sich nicht an der Universität einschreiben, aber sie erhält die Erlaubnis als Gast-Hörerin den Vorlesungen Plancks zu folgen, obwohl dieser sehr konservativ ist und die Anwesenheit von Frauen an der Universität ablehnt, akzeptiert er, dass Lise seinen Kurs besucht. Trotz ihrer Begeisterung fehlt Lise die Forschung und sie bittet Marie Curie und dann den deutschen Professor für Experimental-Physik, Heinrich Rubens, in ihren Labors zu arbeiten: Beide lehnen ab. Aber der deutsche Professor ermöglicht ihr die Bekanntschaft mit Otto Hahn, einem jungen, gleichaltrigen Chemiker, der genau wie Lise von der Radioaktivität fasziniert ist: Die 30 jährige Partnerschaft der beiden, die daraus folgt ist von einer festen Freundschaft gekennzeichnet, die auch den professionellen Reißproben standhält, die den Entdeckungen der zweiten Hälfte der 30er Jahre folgen werden.

 

Otto und Lise wird ein Keller gewährt, der an das Chemielabor der Universität Berlin angrenzt, dort beginnen sie mit ihren Experimenten mit radioaktiven Atomen. Die beiden veröffentlichen gemeinsam Artikel von großer wissenschaftlicher Bedeutung, aber trotzdem bekommt Lise keine Hochschulstelle, während Hahn Mitglied der Chemie-Fakultät und Privatdozent wird. Lise wird weiterhin von der Chemie-Fachwelt ignoriert und als eine einfache Assistentin betrachtet, erst 1912 wird ihr ein kleines Gehalt anerkannt. 1921 wird auch ihr eine Stelle als Privatdozentin gewährt, jedoch nicht an der Chemie-, sondern an der Physik-Fakultät. Das Interesse der beiden konzentriert sich auf Radium-Experimente. Sowohl Lise als auch Otto sind Teil einer neuen Generation von Wissenschaftlern, die ein Verständnis der Natur erlangt haben, die wenige Jahre zuvor unvorstellbar war. Eine Generation, die den modernen Grenzen offen begegnet und aufrichtig überzeugt ist von ihrem eigenen wissenschaftlichen Kosmopolitismus. Die Teilnahme an einer Konferenz in Salzburg ermöglicht es Lise, einen weiteren Außenseiter kennenzulernen, Albert Einstein, mit seiner bahnbrechenden Theorie, die Energie und Masse eines physikalischen Systems miteinander verbindet und eine entscheidende Rolle für Lises wissenschaftliche Evolution spielen wird. Der plötzliche Tod ihres Vaters stellt Lise vor das Problem ihres Unterhaltes, da die Familie sich die monatlichen Unterhaltszahlungen an sie nicht mehr leisten kann. Planck bietet ihr an, seine Assistentin an der Physik-Fakultät zu werden: Sie ist die erste Frau in Preußen, die diesen Posten bekleidet. 1913 folgt der Auftrag zur Zusammenarbeit mit derselben Abteilung und damit der Zugang zu dem neuen, auf Radioaktivität spezialisierten chemischen Labor, das Hahn anvertraut wird, der inzwischen Professor für Chemie ist. Otto und Lise verwalten das Labor als gleichberechtigte Partner aber der ökonomische Wert ihrer Arbeit wird nach Geschlechtern bemessen. Ein Beispiel: Als die deutsche Industriegesellschaft Knöfler ihnen vorschlägt, Radium für den Markt zu produzieren, werden Otto 66.000DM zugestanden und Lise Meisner nur 6.600 DM.

In der Zwischenzeit wird Europa von einem plötzlichen und unerwarteten Ereignis erschüttert: Der Beginn des Ersten Weltkriegs, die Welt der Wissenschaft bricht auseinander. Angesichts des Nationalismus vieler ihrer Kollegen, die das ‘Manifest der 93’ unterzeichnen und die Invasion des neutralen Belgiens durch die deutsche Armee verteidigen, bekennt sich Lise zu einem anderen Vorschlag, der nur zwei Unterzeichner haben wird, Einstein und Nicolai. Es ist das Manifest der Europäer, mit dem sie die sofortige Einstellung der Feindseligkeiten und die politische Einheit Europas fordern. Lise meldet sich freiwillig als Krankenschwester in der österreichischen Armee und wendet die Ergebnisse ihrer letzten Experimente im medizinischen Bereich an, indem sie sich auf die Anwendung der Röntgenstrahlen spezialisiert. An der russischen Front, inmitten des Todes und der verwüsteten Körper junger Soldaten, reift in Lise ihre totale und radikale Ablehnung des Krieges. Als sie vor dem Kriegsende nach Berlin zurückkehrt, stellt sie mit Entsetzen fest, dass die Chemieabteilung in ein militärisches Labor umgewandelt wurde, in dem Massenvernichtungswaffen hergestellt werden. Als man ihr anbietet, an den Experimenten teilzunehmen, lehnt sie entschieden ab. Es sind die Jahre, in denen Lise ihre wissenschaftliche Beziehung zu Albert Einstein intensiviert, der am 25. November 1915 seine Relativitäts-Theorie veröffentlicht und den physikalischen Teil des Chemielabors leitet. Wichtig sind die Experimente mit Aktivkohle, mit Isolierung der Ausgangssubstanz und der Entdeckung eines neuen radioaktiven Elements, Proattinium, mit der Atomnummer 91. Die Labortests, Analyse- und Verifizierungsarbeiten führt Lise aus, auch wenn Hahn von der Front aus seinen Beitrag leistet. Trotzdem ist Otto Hahn der erste Unterzeichner, als der wissenschaftliche Artikel des neuen Elements erscheint, denn er ist der Forscher (Mann) und Professor der Abteilung für Chemie. In den 20er Jahren erfährt Lise eine Reihe großer Anerkennungen: Die Partnerschaft mit dem dänischen Physiker Niels Bohr, der sie nach Dänemark in das von ihm geleitete Institut für Theoretische Physik führt, wo sie ein Seminar über die sperimentale Physik der Radioaktivität leitet. Darauf folgt eine Einladung nach Schweden, als Pionierin in der Forschung der Radioaktivität, soll sie ihr Wissen über die Spektroskopie von Röntgenstrahlen an die schwedische Jugend weitergeben. Nach ihrer Rückkehr nach Deutschland im Jahr 1922 wird Lise die erste Frau, die an einer Universität in Preußen unterrichtet und die zweite Frau in ganz Deutschland: Die persönliche und berufliche Anerkennung ist enorm aber dem entspricht keine tatsächliche, gesellschaftliche Akzeptanz dieser Errungenschaft. Eine deutsche Zeitung, die eine Meldung über die Eröffnungslektion von Lise Meitner bringt, bezeichnet sie Lehrerin der "kosmetischen Physik". Publikationen und Experimente, die sich sowohl auf die Radioaktivität als auch auf die Struktur des Atomkerns konzentrieren, verleihen ihr große Sichtbarkeit in der Öffentlichkeit. 1924 wird ihr die Auszeichnung des American Association to Aid Women Award für Wissenschaften verliehen. Sie gewinnt den zweiten Platz des Leibniz-Preises und schließlich beginnt für Sie eine lange Reihe von Nobelpreisnominierungen, den sie aber nie erhalten wird.

Lise Meitner und Kernspaltung - Gespenst der Wissenschaft

Die Übernahme der Macht und die Bekräftigung des Nationalsozialismus sind ein schwerer Schlag für die Wissenschaft, es folgt ein in der Geschichte der Menschheit beispielloser Verlust eines Wissens-Vermögens, denn 20 % der Mathematiker-innen, Chemiker-innen und Biolog-innen an deutschen Universitäten sind jüdisch. Lise macht sich bis zum Schluss Illusionen, dass sich die Situation verbessern könnte, sie fühlt sich durch ihre österreichische Staatsbürgerschaft geschützt. Doch die Annahme der Nürnberger Gesetze, bringen sie buchstäblich zum Schweigen und erlauben ihr nicht einmal mehr, auch nur einfache Notizen zu schreiben, Der Anschluss beraubt sie ihrer österreichischen Staatsbürgerschaft und die deutsche Staatsbürgerschaft bringt Lise als gebürtige Jüdin in große Gefahr. Lise begreift, dass sie Deutschland verlassen muss. Die gesamte wissenschaftliche, europäische Welt aktiviert sich, um ihr zu helfen. Auf einer heimlichen Flucht erreicht sie die Niederlande und von dort aus Schweden, ein Land, zu dem sie immer eine schwierige und kontroverse Beziehung haben wird. Sie fühlt sich vom Direktor des Stockholmer Instituts für Physik, dessen Labor Sie leiten sollte, wissenschaftlich geächtet. Lise schreibt darüber in einem Brief: «Frau zu sein, ist hier schon ein halbes Verbrechen [...] und es ist völlig verboten, seine eigene Meinung zu haben.». Die Flucht aus Berlin schließt sie von den Experimenten zur Kernspaltung aus, eine Gruppe junger Physiker unter der Führung von Enrico Fermi in der Panisperna-Straße in Rom hatte herausgefunden, dass bei der Spaltung zwei sogenannten Transuran-Elemente gebildet werden. Otto setzt die Experimente in Berlin fort, schreibt an Lise und besucht sie heimlich, um mit ihr die Fortschritte der Berliner Ergebnisse zu teilen. Lise wird immer skeptischer gegenüber der italienischen Theorie der Transurane und unter Einbeziehung ihres Neffen Otto Frisch, auch Physiker, gelingt ihr eine erste physikalisch-theoretische Deutung der Kernspaltung: Der mit Neutronen bombardierte Urankern produziert keine transuranen Elemente, sondern teilt sich in zwei Fragmente. Eines davon ist Barium, wie Ottos Experimente zeigen und Lise vermutet, dass das andere Krypton ist. Die Entdeckung ist bahnbrechend aber ihre Urheber, Otto und Lise, sind sofort aus dem Geschäft, denn sie haben nicht die Werkzeuge, um die Auswirkungen der Entdeckung zu untersuchen. Die aber hat Enrico Fermi, der in die Vereinigten Staaten ausgewandert ist, er vermutet und verifiziert eine Kettenreaktion von Kernfragmenten und die Freisetzung einer enormen Energiemenge und radioaktiver Materialien. Dem folgt sofort der Idee, diese Entdeckung für die Entwicklung der Atombombe zu nutzen, Lise wird die Mitarbeit an dem ‘Manhattan-Projekt’ angeboten aber sie lehnt mit Empörung ab. Stets überzeugt von dem Wert des zivilen und geistigen Fortschritts der Wissenschaft und des Wissens, befürchtet sie den Einsatz der Kernenergie im militärischen Bereich und die Tatsache, dass die Physik zur politischen Domäne wird. Der Ausbruch des Zweiten Weltkriegs, der Völkermord am jüdischen Volk hat Lise in tiefe Verzweiflung gestürzt, verstärkt auch durch die Haltung von Otto, der sie von der Entdeckung der Spaltung ausschließt und das geht so weit, dass er 1944 den Nobelpreis für Chemie erhält, der ihm 1946 wieder entzogen wird. Die Ironie des Schicksaal will es, dass amerikanische Zeitungen Lise am Tag der Explosion der Atombombe kontaktieren und sie in ihren Artikeln als «die jüdische Mutter der Bombe» bezeichnen, ihre Flucht aus Deutschland romantisierend, unterstellen sie ihr, die Entdeckung vor Hitlers Händen geschützt haben zu wollen. Sie wird nicht als Mutter der Kernspaltung anerkannt, sondern als Mutter der Atombombe, ausgerechnet sie, die immer ihre Ablehnung von Krieg und Massenvernichtungswaffen erklärt hat!

In den 50er Jahren setzt Lise ihre Forschungsarbeit in Schweden fort, sie erforscht die verschiedenen Arten der Spaltung und trägt zum Bau des ersten schwedischen Kernreaktors bei. Nach ihrem Ruhestand zieht sie sich in ihr Privatleben zurück. 1968, wenige Monate nach ihrem Freund und Kollegen Otto Hahn, stirbt Lise Meitner in Cambridge, wo sie sich niedergelassen hatte, um in der Nähe ihres Neffen Otto Frisch zu leben. Nach ihrem Wunsch wird Lise in privater Form und mit der von ihr geliebten Bachmusik beigesetzt. Auf ihrem Grabstein steht geschrieben:
«Eine Physikerin, die nie ihre Menschlichkeit verlor.»

Freiburg, Straße nach Lise Meitner benannt. Photo von Filippo Altobelli Die neue Römerstraße, Via Lise Meitner.

Ľudmila Pajdušáková

Antonina Algeri e Laura Candiani


Eleonora Nascimbeni

«Le stelle sono illuminate perché ognuno un giorno possa trovare la sua»

Ipotizzava Saint-Exupery, ed in effetti questa “signora delle stelle” che da insegnante divenne la prima astronoma della moderna astronomia slovacca, di stelle ne ha trovate tante.

Ľudmila Pajdušáková nacque il 29 giugno 1916 a Radošovce in una famiglia di commercianti; a sedici anni rimase orfana e dovette occuparsi dei fratelli. Dal 1929 al '35 studiò alla Real Grammar School di Kláštor pod Znievom, quindi in un istituto privato ottenendo la qualifica di insegnante. Dal 1936 al '44 fu docente in varie scuole, ma poi avvenne la svolta determinante, con la scelta di diventare astronoma. Maturò le sue prime esperienze scientifiche presso l'Osservatorio statale di Skalnaté Pleso, dove ha lavorato dal 1944 al 1953, svolgendo all'inizio mansioni tecniche. Lì conobbe il climatologo e astronomo dilettante Antonín Bečvář con cui ci fu una proficua intesa professionale e sentimentale, che tuttavia non portò al matrimonio. Nel frattempo studiava astronomia presso la facoltà di Scienze dell'Università Comenius di Bratislava. Già nel maggio del 1946 la bella, giovane, intelligente astronoma scopre la sua prima cometa. Da quel momento spesso le sarà attribuito il soprannome "Kometa". Le sue osservazioni sugli sciami di meteore pubblicate nello stesso anno si riferiscono a 11.000 meteore raffigurate in 10.000 immagini, con una media di una ogni 30 ore: si tratta della raccolta più numerosa al mondo dopo quella di Harvard. Il 7 marzo 1948 si iscrisse al Partito comunista e intanto andava avanti con le scoperte e gli studi. Nel 1950 ha conseguito il titolo di Rndr (equivalente alla laurea magistrale in Scienze naturali) e nel 1966 la laurea Csc (Candidata delle Scienze). Dal 1953 al 1979 ha lavorato presso l'Istituto Astronomico dell'Accademia delle Scienze slovacca, Tatranská Lomnica, dove è stata direttrice a partire dal 16 agosto 1958. Secondo alcune voci (maligne? invidiose? attendibili?) ha "governato" imponendo persone a lei gradite e licenziandone altre, con metodi piuttosto autoritari, avendo le spalle coperte dal Partito. Diversi conflitti interni la spinsero addirittura a dare le dimissioni, nel 1965, con il pretesto di occuparsi del figlio dodicenne, ma fu convinta dalla dirigenza del Partito a rimanere al suo posto; lasciò soltanto il 31 marzo 1979, pochi mesi prima della morte.

Prima di procedere con le scoperte, occorre fornire qualche dettaglio in più sugli osservatori astronomici slovacchi. Sugli Alti Tatra erano sorti due osservatori: nel 1943 Skalnaté Pleso - che ha il motto latino Per aspera ad astra e ha dato il nome a un asteroide - dove ancora oggi si studiano asteroidi, meteoridi, stelle variabili e la loro evoluzione, e Lomnický Štít, situato a 2632 m.s.l.m., realizzato fra il 1957 e il '62, dove a partire dal 1981 ininterrottamente si effettua il monitoraggio dei raggi cosmici. La loro posizione geografica sui monti omonimi spiega il perché della denominazione "Tatra" assegnata alla serie di stelle di cui stiamo per parlare.

Come scienziata, Pajdušáková è diventata famosa per la scoperta di cinque nuove comete e la partecipazione ad altre scoperte collettive. Negli anni dopo la Seconda guerra mondiale, insieme al personale dell'osservatorio di Skalnaté Pleso - Antonín Mrkos, Ľubor Kresák, Antonín Bečvář e Margita Vozárová-Kresáková - si dedicò alla ricerca di nuove comete: gli sforzi comuni produssero risultati eccezionali. Delle 70 comete individuate negli anni dal 1946 al 1959 in tutto il mondo, 18 scoperte avvennero negli osservatori citati poco sopra. Per fare un confronto, basta sapere che il celebre osservatorio di Monte Palomar negli Stati Uniti registrò 13 scoperte e altri osservatori mondiali non più di cinque ciascuno. Si deduce che in quegli istituti slovacchi è avvenuto quasi un terzo di tutte le scoperte, comprese quelle che potevano essere osservate solo dall'emisfero meridionale. La risposta della comunità scientifica si rivelò straordinaria. Al Congresso dell'Unione astronomica internazionale, tenutosi a Roma nel 1954, la Cecoslovacchia fu dichiarata una "potenza cometa" grazie alle scoperte. La prima cometa della serie "Tatra" fu la stella 1946 K1 Pajdušáková - Rotbart - Weber scoperta il 30 maggio 1946 a Skalnaté Pleso, l'ultima, la IX Mrkos, fu scoperta il 3 dicembre 1959 a Lomnický Štít. Secondo le fonti disponibili, tre erano di breve periodo. La cometa 45 P/Honda - Mrkos - Pajdušáková infatti ha un periodo orbitale di poco più di cinque anni ed è probabilmente correlata allo sciame meteorico Alpha Capricornidi. La P/Tuttle - Giacobini - Kresák è una delle comete che interrompono lunghi periodi di riposo con una improvvisa e inaspettata crescita di luminosità: nel 1973 la aumentò temporaneamente con due esplosioni fino a 4.000 volte. Questa, così come la P/Perrine - Mrkos, consiste nella scoperta di comete periodiche perdute da tempo e non osservate dall'inizio del secolo. La più bella delle "Tatra" è stata senza dubbio la cometa del 1957 attribuita all'astronomo Mrkos. Per il suo affascinante aspetto somigliava alla celebre Hale-Bopp in una struttura di plasma con una lunga coda di polvere. Insieme alla III Mrkos (1955) è stata osservata ad occhio nudo al tramonto vicino al Sole. Attribuite a Pajdušáková sono le scoperte di C/1948 E1 (insieme a Mrkos), di C/1951 C1 e di C/1953 X1; inoltre le si deve una "riscoperta": quella di 27 P/1956/S1 Crommelin.

L'astronoma Ľudmila Pajdušáková scopre una nuova cometa, 1953.

Gli osservatori di Skalnaté Pleso e Lomnický Štít hanno ottenuto il riconoscimento mondiale per i loro atlanti del cielo stellato e le scoperte di comete. È indiscutibile che Ľudmila Pajdušáková abbia dato un consistente contribuito grazie alle sue capacità. Già come ricercatrice, ha portato all'introduzione dell'osservazione e determinazione delle posizioni degli asteroidi e allo studio delle meteore. Come direttrice dell'Istituto Astronomico dell'Accademia delle Scienze slovacca, ha studiato l'atmosfera del Sole; si è occupata della metodologia e dell'interpretazione delle relative osservazioni, della decomposizione dei fenomeni variabili nel Sole e delle loro relazioni con i cambiamenti ciclici. Si è poi dedicata con successo a una vasta gamma di fenomeni astronomici, ha ampiamente contribuito alla divulgazione delle conoscenze scientifiche e allo sviluppo dell'astronomia amatoriale in Slovacchia. Si racconta che non ci fosse scuola, fabbrica, centro culturale dove non si recasse; non c'era manifestazione scientifica a cui non fosse presente, sempre elegante e dotata di fascino e di una parlantina vivace. Ha pubblicato vari libri, più di 20 articoli scientifici originali su riviste nazionali e straniere, dozzine di articoli professionali e più di 100 articoli di natura divulgativa su problemi di astronomia, cosmonautica e visione del mondo.

Scienziata attenta e operosa, impegnata nel lavoro ma anche in molteplici attività sociali, è stata coinvolta in modo significativo nei movimenti per la pace e a favore dell'emancipazione femminile. È stata membro del Comitato centrale dell'Accademia delle scienze socialista (1955-1960) e del Consiglio mondiale per la pace (1961-1973), presidente della Società astronomica slovacca della Sas (1962-1974), membro dell'Unione delle donne slovacche (1964-1974), dell'Unione astronomica internazionale (Iau, 1967) e della Commissione sulle radiazioni e la struttura dell'atmosfera solare (1967). Era una formatrice di successo che ha stimolato e incoraggiato la carriera e gli studi di diversi scienziati e colleghi. Il presidente della Società astronomica slovacca Ladislav Hric ha detto: «Da ragazzino, ero con mio padre a una delle sue numerose lezioni di astronomia. La sua presentazione bella e piena di sentimento mi ha convinto che studiare astronomia è una bella cosa. Ed è per questo che la dottoressa Ľudmila Pajdušáková si è affermata nel mondo, perché era appassionata della causa, molto tenace e determinata». Ľudmila Pajdušáková morì all'età di 63 anni il 6 ottobre 1979 a Vyšné Hágy, una frazione di Vysoké Tatry.

Nella brillante carriera ha ricevuto premi prestigiosi:
- La 215° Donohoe Comet Medal (1947)
- Il Premio Consiglio del lavoro (1956)
- Il Premio cecoslovacco per la Pace (1971)
- La Medaglia Keplero dell'Accademia delle Scienze Cecoslovacca (1973)
- La Medaglia Copernico dell'Accademia delle Scienze Cecoslovacca (1973)
- La Targa d'Oro dell'Unione delle Donne Slovacche (1974)
A lei è stato dedicato l'asteroide 3636, scoperto il 17 ottobre 1982 dall'ex marito, il collega astronomo Antonín Mrkos.

 

Traduzione francese
Joelle Rampacci

«Les étoiles sont illuminées pour qu'un jour chacun puisse trouver la sienne»

imaginait Saint-Exupéry, et en fait cette «dame des étoiles» qui, de professeure est devenue la première astronome de l'astronomie slovaque moderne, a découvert de nombreuses étoiles.

Ľudmila Pajdušáková est née le 29 juin 1916 à Radošovce dans une famille de marchands; à seize ans, elle est orpheline et doit prendre soin de ses frères. De 1929 à 1935, elle étudie au Real Grammar School de Kláštor pod Znievom, puis dans un institut privé obtenant la qualification d'enseignante. De 1936 à 1944, elle enseigne dans plusieurs écoles, mais le tournant décisif arrive, avec le choix de devenir astronome. Elle acquiert ses premières expériences scientifiques à l'Observatoire d'État de Skalnaté Pleso, où elle travaille de 1944 à 1953, effectuant dans un premier temps des tâches techniques. Elle y rencontra le climatologue et astronome amateur Antonín Bečvář avec qui elle a une entente professionnelle et sentimentale fructueuse, qui ne conduit cependant pas au mariage. Pendant ce temps,elle étudie l'astronomie à la faculté des sciences de l'Université Comenius de Bratislava. Déjà en mai 1946, la belle, jeune et intelligente astronome découvre sa première comète. À partir de ce moment, elle recevra souvent le surnom de «Kometa». Ses observations sur les pluies de météores publiées la même année font référence à 11000 météores représentées sur 10000 images, avec une moyenne d'une toutes les 30 heures - la plus grande collection au monde après Harvard. Le 7 mars 1948, elle rejoint le Parti communiste et entre-temps elle poursuit ses découvertes et ses études. En 1950, elle obtient le titre de Rndr (équivalent à la maîtrise en sciences naturelles) et en 1966 le diplôme de Csc (Candidate des Sciences). De 1953 à 1979, elle travaille à l'Institut d'astronomie de l'Académie slovaque des sciences, Tatranská Lomnica, où elle est directrice à partir du 16 août 1958. Selon certaines rumeurs (malveillantes? Envieuses? Fiables?), Elle a "gouverné" en imposant les personnes qu’elle appréciait et renvoyé les autres, avec des méthodes plutôt autoritaires, en se faisant couvrir le dos par le Parti. Plusieurs conflits internes l'ont même poussée à démissionner en 1965, sous prétexte de s'occuper de son fils de 12 ans, mais elle a été convasicue par la direction du Parti de rester à son poste; elle n'est partie que le 31 mars 1979, quelques mois avant sa mort.

Avant de procéder aux découvertes, il est nécessaire de fournir quelques détails supplémentaires sur les observatoires astronomiques slovaques. Deux observatoires avaient vu le jour sur les Hautes Tatras: en 1943 Skalnaté Pleso - qui porte la devise latine Per aspera ad astra et donne son nom à un astéroïde - où les astéroïdes, les météorites, les étoiles variables et leur évolution sont encore étudiées aujourd'hui, et Lomnický Štít, situé à 2632 mètres d'altitude, construit entre 1957 et 1962, où depuis 1981 la surveillance des rayons cosmiques est effectuée en continu. Leur position géographique sur les montagnes homonymes explique la raison du nom de "Tatra" attribué à la série d'étoiles dont nous allons parler.

En tant que scientifique, Pajdušáková est devenue célèbre pour avoir découvert cinq nouvelles comètes et participé à d'autres découvertes collectives. Dans les années qui ont suivi la Seconde Guerre mondiale, avec le personnel de l'observatoire de Skalnaté Pleso - Antonín Mrkos, Ľubor Kresák, Antonín Bečvář et Margita Vozárová-Kresáková - elle s'est consacré à la recherche de nouvelles comètes: des efforts conjoints ont produit des résultats exceptionnels. Sur les 70 comètes identifiées dans les années 1946 à 1959 dans le monde, 18 découvertes ont eu lieu dans les observatoires mentionnés ci-dessus. Pour faire une comparaison, il suffit de savoir que le célèbre observatoire du mont Palomar aux États-Unis a enregistré 13 découvertes et d'autres observatoires mondiaux pas plus de cinq chacun. On en déduit que près d'un tiers de toutes les découvertes ont eu lieu dans ces instituts slovaques, y compris celles qui n’ont pu être observées qu’à partir de l'hémisphère sud. La réponse de la communauté scientifique a été extraordinaire. Au Congrès de l'Union astronomique internationale, tenu à Rome en 1954, la Tchécoslovaquie a été déclarée "puissance comète" grâce aux découvertes. La première comète de la série "Tatra" fut l'étoile de 1946 K1 Pajdušáková - Rotbart - Weber découverte le 30 mai 1946 à Skalnaté Pleso, la dernière, le IX Mrkos, fut découverte le 3 décembre 1959 à Lomnický Štít. Selon les sources disponibles, trois étaient à court terme. La comète 45 P / Honda - Mrkos - Pajdušáková a, en fait, une période orbitale d'un peu plus de cinq ans et est probablement liée à la pluie de météores Alpha Capricornides. Le P / Tuttle - Giacobini - Kresák est l'une des comètes qui interrompent de longues périodes de repos avec une augmentation soudaine et inattendue de la luminosité: en 1973, cette luminosité augmenta temporairement avec deux explosions jusqu'à 4000 fois. Ceci, comme le P / Perrine - Mrkos, consiste en la découverte de comètes périodiques perdues depuis longtemps et non observées depuis le début du siècle. Le plus beau des "Tatras" était sans aucun doute la comète de 1957 attribuée à l'astronome Mrkos. En raison de son aspect fascinant, elle ressemblait à la célèbre Hale-Bopp dans une structure plasma avec une longue queue de poussière. Avec III Mrkos (1955), elles ont été visibles à l'œil nu au coucher du soleil près du Soleil. Les découvertes de C / 1948 E1 (avec Mrkos), de C / 1951 C1 et de C / 1953 X1 sont attribuées à Pajdušáková; de plus il s'agit d'une "redécouverte": celle du 27 P / 1956 / S1 Crommelin.

L'astronome Ľudmila Pajdušáková découvre une nouvelle comète, 1953.

Les observateurs de Skalnaté Pleso et de Lomnický Štít ont acquis une reconnaissance mondiale pour leurs atlas du ciel étoilé et leurs découvertes de comètes. Il est incontestable que Ľudmila Pajdušáková a apporté une contribution substantielle grâce à ses compétences. Déjà en tant que chercheuse, elle a conduit à l'introduction de l'observation et de la détermination des positions des astéroïdes et à l'étude des météores. En tant que directrice de l'Institut d'astronomie de l'Académie slovaque des sciences, elle a étudié l'atmosphère du Soleil; elle s’est occupée de la méthodologie et de l'interprétation des observations relatives, de la décomposition des phénomènes variables dans le Soleil et de leurs relations avec les changements cycliques. Elle s'est ensuite consacrée avec succès à un large éventail de phénomènes astronomiques, a largement contribué à la diffusion des connaissances scientifiques et au développement de l'astronomie amateur en Slovaquie. On dit qu'il n'y avait pas d'école, d'usine, de centre culturel où elle ne se rendait; un événement scientifique auquel elle n'était pas présente, toujours élégante et dotée de charme et d'une conversation animée. Elle a publié plusieurs livres, plus de 20 articles scientifiques originaux dans des revues nationales et étrangères, des dizaines d'articles professionnels et plus de 100 articles à caractère populaire sur les problèmes d'astronomie, de cosmonautique et de vision du monde.

Scientifique attentive et industrieuse, engagée dans le travail mais aussi dans de multiples activités sociales, elle s'est fortement impliquée dans les mouvements pour la paix et en faveur de l'émancipation des femmes. Elle a été membre du Comité central de l'Académie socialiste des sciences (1955-1960) et du Conseil mondial de la paix (1961-1973), présidente de la Société astronomique slovaque du SAS (1962-1974), membre de la Union des femmes (1964-1974), l'Union astronomique internationale (Iau, 1967) et la Commission des rayonnements et de la structure de l'atmosphère solaire (1967). Elle était une formatrice à succès qui a stimulé et encouragé les carrières et les études de plusieurs scientifiques et collègues. Le président de la Société slovaque d'astronomie, Ladislav Hric, a déclaré: « jeune garçon, j'étais avec mon père à l'un de ses nombreux cours d'astronomie. Sa présentation magnifique et émouvante m'a convaincu que l'étude de l'astronomie était une bonne chose. Et c'est pour cette raison que Dr. Ľudmila Pajdušáková s'est imposée dans le monde, parce qu'elle était passionnée par la cause, très tenace et déterminée ». Ľudmila Pajdušáková est décédée à l'âge de 63 ans le 6 octobre 1979 à Vyšné Hágy, un hameau de Vysoké Tatry.

Au cours de sa brillante carrière, elle a reçu des prix prestigieux:

- A 215e médaille de la comète Donohoe (1947)
- Le prix du Conseil du travail (1956)
- Le prix tchécoslovaque de la paix (1971)
- La médaille Kepler de l'Académie tchécoslovaque des sciences (1973)
- La médaille Copernic de l'Académie tchécoslovaque des sciences (1973)
- La plaque d'or de l'Union des femmes slovaques (1974)
L'astéroïde 3636 lui a été dédié, découvert le 17 octobre 1982 par son ex-mari, l'astronome Antonín Mrkos.

 

Traduzione inglese
Syd Stapleton

«I wonder,» said Saint-Exupery’s Little Prince, «whether the stars are set alight in heaven so that one day each one of us may find his own…»

And, in fact, this "Lady of the Comets", who began as a teacher, then became the leading astronomer of modern Slovak astronomy, has found many. Ľudmila Pajdušáková was born on June 29, 1916 in Radošovce into a family of merchants. At sixteen she was orphaned and had to take care of her brothers. From 1929 to 1935 she studied at the Real Grammar School in Kláštor pod Znievom, then in a private institute, obtaining the qualifications to become a teacher. From 1936 to 1944 she taught in various schools, but then a decisive turning point came with her decision to become an astronomer. She gained her first scientific experience at the State Observatory of Skalnaté Pleso, where she worked from 1944 to 1953, initially carrying out technical tasks. There she met the climatologist and amateur astronomer Antonín Bečvář with whom she developed a close professional and personal relationship, but not one that led to marriage. Meanwhile she studied astronomy at the science faculty of Comenius University in Bratislava. Already in May 1946 the beautiful, intelligent young astronomer discovered her first comet. From that moment on she was often given the nickname "Kometa". Her observations of meteor showers published in the same year document 11,000 meteors depicted in 10,000 images - an average of one every 30 hours - the largest collection in the world after Harvard's. On March 7, 1948, she joined the Communist Party, and continued on with her discoveries and studies. In 1950 she obtained the title of RNDR (equivalent to a master's degree in Natural Sciences) and in 1966 the CSC degree (Candidate of Sciences). From 1953 to 1979 she worked at the Astronomical Institute of the Slovak Academy of Sciences, Tatranská Lomnica, where she became director on August 16, 1958. According to some rumors (malicious? envious? accurate?) she "ruled" by promoting people she liked and firing others, with these rather authoritarian methods backed by the Communist Party. Several internal conflicts even pushed her to resign in 1965, under the pretext of looking after her 12-year-old son, but she was persuaded by the Party leadership to stay in her position. She only left her job March 31, 1979, a few months before her death.

Before listing some of her discoveries, it’s necessary to provide some more details on the Slovak astronomical observatories. On the High Tatras mountains, there were two observatories. One was Skalnaté Pleso – established in 1943 with the Latin motto Per aspera ad astra (through hardship to the stars). This observatory has an asteroid named after it - and asteroids, meteoroids, variable stars and their evolution are still studied there today. The second was Lomnický Štít, located at an altitude of 2632 meters, built between 1957 and 1962, and where, since 1981, cosmic rays have been continuously monitored. The location of these two observatories in the Tatra mountains explains the reason for the name assigned to the series of comets we are about to discuss.

 

As a scientist, Pajdušáková became famous for discovering five new comets and participating in other collective discoveries. In the years after the Second World War, together with the staff of the Skalnaté Pleso-Antonín Mrkos observatory, Ľubor Kresák, Antonín Bečvář and Margita Vozárová-Kresáková-she dedicated herself to the search for new comets. The combined efforts produced exceptional results. Of the 70 comets identified in the years from 1946 to 1959 around the world, 18 discoveries occurred in the observatories mentioned above. In comparison, consider that the famous Mount Palomar observatory in the United States recorded 13 discoveries, and other world observatories no more than five each. Nearly a third of all comet discoveries were made by the two Slovak institutions, including those that could only be observed from the southern hemisphere. The response from the scientific community turned out to be extraordinary. At the Congress of the International Astronomical Union, held in Rome in 1954, Czechoslovakia was declared a "comet power" thanks to the discoveries. The first comet of the "Tatra" series was 1946 K1 Pajdušáková-Rotbart-Weber discovered on May 30, 1946 in Skalnaté Pleso, the last, the IX Mrkos, was discovered on December 3, 1959 in Lomnický Štít. According to available sources, three were short-term. Comet 45P/Honda-Mrkos-Pajdušáková in fact has an orbital period of just over five years and is probably related to the Alpha Capricornoid meteor shower. The P/Tuttle-Giacobini-Kresák is one of the comets that interrupts long periods of rest with sudden and unexpected increases in brightness. In 1973 it temporarily increased its brightness by 4,000 times with two explosions. This, like the P/Perrine-Mrkos, was one of the discoveries of periodic comets long lost and not observed since the beginning of the century. The most beautiful of the "Tatras" was undoubtedly the 1957 comet attributed to the astronomer Mrkos. In its fascinating appearance, it resembled the famous Hale-Bopp comet, having a plasma structure with a long dust tail. Together with III Mrkos (1955) it was observed with the naked eye near the sun at sunset. Attributed to Pajdušáková are the discoveries of C/1948 E1 (together with Mrkos), of C/1951 C1 and of C/1953 X1, and also a "rediscovery" of 27 P/1956 /S1 Crommelin.

Astronomer Ľudmila Pajdušáková discovers a new comet, 1953.

Observers from Skalnaté Pleso and Lomnický Štít have gained worldwide recognition for their starry sky atlases and comet discoveries. It is indisputable that Ľudmila Pajdušáková made a substantial contribution thanks to her skills. Already as a researcher, she began the observation and determination of the positions of asteroids and the study of meteors. As director of the Astronomical Institute of the Slovak Academy of Sciences, she studied the atmosphere of the sun. She dealt with the methodology and interpretation of related observations, with the decomposition of variable phenomena in the sun and their relationships with cyclic changes. She then successfully dedicated herself to a wide range of astronomical phenomena. She contributed enormously to the dissemination of scientific knowledge and the development of amateur astronomy in Slovakia. It is said that there was no school, factory, cultural center where she did not go, no scientific event at which she was not present, always elegant and endowed with charm and lively conversation. She published various books, more than 20 original scientific articles in national and foreign journals, dozens of professional articles and more than 100 articles of a popular nature on problems of astronomy, space exploration and our world.

She was an attentive and industrious scientist, engaged in her work but also in multiple social activities. She was significantly involved in the movements for peace and in favor of women's emancipation. She was a member of the Central Committee of the Socialist Academy of Sciences (1955-1960) and of the World Peace Council (1961-1973), president of the Slovak Astronomical Society of the SAS (1962-1974), member of the Slovak Women's Union (1964-1974), the International Astronomical Union (1967) and the Commission on the Radiation and Structure of the Solar Atmosphere (1967). She was a mentor who successfully stimulated and encouraged the careers and studies of several scientists and colleagues. The president of the Slovak Astronomical Society Ladislav Hric said: “As a young boy, I was with my father at one of her many astronomy classes. Her beautiful and heartfelt presentation convinced me that to study astronomy would be a beautiful thing. And it is for this reason that Dr. Ľudmila Pajdušáková has established herself in the world, because she was passionate about the cause, very tenacious and determined.” Ľudmila Pajdušáková died at the age of 63 on October 6, 1979 in Vyšné Hágy, a hamlet of Vysoké Tatry.

In her brilliant career she received many prestigious awards:
- The 215th Donohoe Comet Medal (1947)
- The Labor Council Award (1956)
- The Czechoslovakian Peace Prize (1971)
- The Kepler Medal of the Czechoslovakian Academy of Sciences (1973)
- The Copernicus Medal of the Czechoslovakian Academy of Sciences (1973)
- The Gold Medal of the Union of Slovak Women (1974).
The asteroid 3636 was dedicated to her, discovered on October 17, 1982 by her ex-husband and fellow astronomer Antonín Mrkos.

 

Rózsa Péter

Danila Baldo


Eleonora Nascimbeni

«Amo la matematica non solo per le sue applicazioni tecniche, ma soprattutto perché è bella»: così scrive Rózsa Politzer Péter, matematica ungherese, fondatrice della teoria computazionale, nella prefazione al suo libro Giocando con l’infinito. Matematica per tutti, iniziato a scrivere nel 1943, ma diffuso a livello mondiale nel 1957. E questa dovrebbe essere la prima frase pronunciata da ogni insegnante di matematica all’inizio dell’anno, in particolare nei licei umanistici o artistici in cui si iscrivono tante ragazze che dicono di averli scelti perché “non sono brave in matematica” e quindi affrontano la materia con diffidenza e di malavoglia, considerandola agli antipodi rispetto alla letteratura, all’arte e alla creatività in generale.

Sempre nella prefazione del 1957 si legge:

«Sono portata a credere che una delle origini della matematica sia la natura giocosa umana, e per questa ragione la matematica non è solo una scienza, ma almeno allo stesso grado, anche un’arte», aggiungendo: «Questo libro è scritto per coloro che hanno interessi intellettuali ma non sono matematici; è scritto per letterati, artisti, cultori di scienze umanistiche».

Corrado Mangione, uno dei padri della logica italiana del secondo Novecento, nella nota che apriva la prima edizione italiana per i tipi di Feltrinelli nel 1973, afferma: «Il discorso, specie all’inizio, sembra, più che elementare, quasi pedante e infantile; però presto si avverte una profonda conoscenza dietro di esso e una rara maestria nel raccordare fra loro concetti di diverso grado di difficoltà e di rilievo del tutto differente; e si resta via via stupiti dalla varietà degli argomenti che vengono toccati». E proprio Rózsa Péter, donna e importante matematica, potrebbe diventare un esempio per tante ragazze che subiscono da millenni il pregiudizio dell’inadeguatezza della mente femminile alle scienze “dure”, purtroppo ripreso dal famoso matematico Piergiorgio Odifreddi in più occasioni negli ultimi anni, ma in modo più discutibile e sbilanciato nell’articolo del 16 ottobre 2016 sul quotidiano “La Repubblica”, dove si permette di conclamare:

«Una progressione discendente, che sembra indicare come l’attitudine femminile sia direttamente proporzionale alla concretezza e indirettamente proporzionale all’astrazione.» Uscite di questo tipo hanno però dato la possibilità a tante scienziate di controbattere e affermare che «la scarsa presenza femminile nella ricerca scientifica non è dovuta alla mancanza di doti innate ma è fortemente condizionata da convenzioni sociali dure a morire.»

 

Rózsa Politzer nacque a Budapest il 17 febbraio 1905, ma nel 1930 cambiò il suo cognome in Péter per dargli un’assonanza meno tedesca, come era comune in quegli anni in Ungheria. Inizialmente, dopo la laurea in matematica conseguita nel 1927, fu insegnante liceale e, successivamente, dopo il dottorato conseguito nel 1935, docente all’Università Loránd Eötvös sino a pochi anni prima della morte, avvenuta nel 1977. Durante il periodo nazista, sotto il regime di Myklós Horthy, le fu interdetto l’insegnamento per le sue origini ebraiche, ma, seppur confinata nel ghetto di Budapest, continuò a lavorare durante gli anni della guerra e per tutta la sua vita si spese per far apprezzare la matematica agevolandone la comprensione sin dalla più tenera età, e per fornire maggiori opportunità alle donne nel mondo delle scienze.Nel 1951 riesce a pubblicare la sua opera principale: Rekursive Funktionen, che le valse il Premio Kossuth. Tradotto in inglese soltanto nel 1967, come Recursive Functions, vide oscurati i suoi meriti dai libri più diffusi e famosi del matematico statunitense Stephen Cole Kleene, che però nel 1952 la definì come «la principale artefice della teoria speciale delle funzioni ricorsive». Il suo ultimo testo sull’argomento sarà Recursive Functions in Computer Theory, del 1976, ma già nel 1932 aveva presentato un articolo sulle funzioni ricorsive al Congresso Internazionale dei Matematici a Zurigo, dove proponeva per la prima volta che tali funzioni venissero studiate come un sottocampo separato della matematica.

Convinzione di Rózsa Péter è che la scienza, e soprattutto la matematica, debba entrare in ciò che possiamo definire “area culturale”, senza essere considerata appannaggio di esperti visti come maghi, quasi non umani, ma venga vista come un frutto del lavoro umano, connessa e radicata con la realtà e i problemi di tutti i giorni. Infatti nello spiegare operazioni, concetti o àmbiti anche molto complessi della disciplina, utilizza esempi e paragoni tratti dalla vita quotidiana. Moltissimi si trovano nei suoi scritti, come questo, nel momento in cui si accinge a spiegare le grandezze con direzioni arbitrarie, i cosiddetti “vettori”: «Ogni rematore sa che se vorrà attraversare il fiume, non raggiungerà l’altra riva nel punto esattamente opposto al punto di partenza, ma più a valle, poiché non sarà spinto solo dai propri muscoli, ma anche dalla corrente. […] Una storia racconta di otto cavalli usati per tirare un carro molto pesante, e il carro non si muoveva per niente, finché qualcuno non notò che quattro cavalli stavano tirando in una direzione, e quattro nell’altra». Oppure: «Alle figure nello spazio corrisponderanno equazioni con tre incognite. Potremmo indicarle con x, y, z. Se consideriamo un’equazione, come z = 3x + 2y, vediamo immediatamente che il valore di z dipende da x e da y. Z rappresenta un esempio delle cosiddette funzioni di due variabili: incontriamo spesso funzioni di questo tipo nella vita di tutti i giorni; per esempio il premio di un’assicurazione sulla vita dipende tanto dal tempo in cui la polizza ha valore come dal capitale depositato. Qualunque cosa dimostriamo relativamente a figure nello spazio tridimensionale, sarà esprimibile in termini di funzioni di due variabili.» Lo scopo è sottrarre ciò che appare impossibile per la mente umana alla frustrazione di non poterlo neanche immaginare o avvicinare; afferma: «l’infinito in matematica si può comprendere mediante strumenti finiti». Ricorda tanto la leggendaria frase di Archimede: «datemi una leva e solleverò il mondo».

«Nessun altro campo può offrire a tal punto come la matematica la gioia della scoperta, che è forse la più grande gioia umana», ripeteva Rózsa Péter nelle sue conferenze, che erano spesso intitolate “La matematica è bella”. Poteva sembrare un'effusione ingenua, ma detto da lei si capiva che era una conquista di saggezza e della consapevolezza del carattere umano e non “divino” della matematica, così come quando afferma (ed è ricordato da Giulio Giorello nella postfazione a Giocando con l’infinito): «L’eterna lezione è che la matematica non è qualcosa di statico e chiuso, ma è viva, in continuo sviluppo».

Traduzione francese
Piera Negri

« J’aime les mathématiques non seulement pour leurs applications techniques, mais surtout parce qu’elles sont belles » : écrit Rózsa Politzer Péter, mathématicienne hongroise, fondatrice de la théorie computationnelle, dans la préface de son livre Jeux avec l’infini. Mathématiques pour tous, qu’elle a commencé à écrire en 1943, mais qui n’a été diffusé dans le monde entier qu’en 1957. Et cette phrase devrait être la première que tout professeur de mathématiques prononce en début d'année, en particulier dans les lycées de lettres ou d'arts dans lesquels beaucoup de filles s'inscrivent en disant les avoir choisis car « elles ne sont pas fortes en maths » et s’approchent de la matière avec méfiance et réticence, la considérant le contraire de la littérature, des arts et de la créativité en général.

Encore, dans la préface de 1957, peut-on lire :

« Je suis amenée à croire que l'une des origines des mathématiques est la nature ludique de l'homme, et pourtant elles ne sont pas seulement une science, mais au moins au même degré, aussi un art ». Et elle ajoute : « Ce livre est écrit pour ceux qui ont des intérêts intellectuels mais qui ne sont pas des mathématiciens ; il est écrit pour des écrivains, des artistes et des amateurs des sciences humanistes ».

Corrado Mangione, l'un des pères de la logique italienne de la fin du XXe siècle, dans la notice qui ouvrait la première édition italienne de Feltrinelli en 1973, déclare: «Le discours, surtout au début, semble plus qu'élémentaire, presque pédant et puéril; mais on y perçoit bientôt une connaissance profonde et une maîtrise rare à relier entre eux des concepts de différents degrés de difficulté et d'importance complètement différente; et l'on est progressivement étonné par la variété des sujets abordés».Et Rózsa Péter, femme et mathématicienne importante, pourrait devenir un exemple pour beaucoup de filles qui ont subi depuis des millénaires le préjugé de l'inadaptation de l'esprit féminin aux sciences « dures » ; préjugé malheureusement repris par le célèbre mathématicien Piergiorgio Odifreddi à plusieurs reprises ces dernières années, mais, d’une façon plus discutable et déséquilibrée dans l'article du 16 octobre 2016 dans le journal "La Repubblica", où il se permet de proclamer:

«Une progression descendante, qui semble indiquer comment l'attitude féminine est directement proportionnelle au concret et indirectement proportionnelle à l'abstraction.» Des considérations de ce genre ont donné à plusieurs scientifiques l'occasion de s’opposer et affirmer que «la faible présence des femmes dans la recherche scientifique n'est pas due à un manque de qualités innées, mais est fortement conditionnée par des conventions sociales irréductibles».

 

Rózsa Politzer est née à Budapest le 17 février 1905, mais en 1930, elle a changé son nom de famille en Péter pour lui donner une assonance moins allemande, ce qui était commun ces années-là en Hongrie Après le diplôme en mathématiques en 1927, elle a été d’abord professeure au lycée ensuite, après son doctorat obtenu en 1935, professeure à l'Université Loránd Eötvös jusqu'à quelques années avant sa mort en 1977. Pendant la période nazie, sous le régime de Myklós Horthy, elle a été interdite d'enseignement en raison de ses origines juives ; toutefois, bien que confinée dans le ghetto de Budapest, elle a continué à travailler pendant les années de guerre – et pendant toute sa vie – pour faire apprécier les mathématiques, en facilitant la compréhension dès le plus jeune âge et pour donner plus de chances aux femmes dans le monde des sciences. En 1951, elle parvient à publier son œuvre principale : Rekursive Funktionen, qui lui vaut le prix Kossuth. Cependant, le texte ayant été traduit en anglais seulement en 1967, sous le titre de Recursive Functions, ses mérites ont été éclipsés par les livres plus populaires et plus connus du mathématicien américain Stephen Cole Kleene, qui, en 1952, la définit comme « l'architecte principal de la théorie spéciale des fonctions récursives ». Son dernier texte sur ce sujet sera Recursive Functions in Computer Theory, 1976, mais dès 1932, elle avait présenté un article sur les fonctions récursives au Congrès International des Mathématiciens de Zurich, où elle proposait, pour la première fois, d'étudier ces fonctions comme un sous-domaine séparé des mathématiques.

La conviction de Rózsa Péter est que la science, et surtout les mathématiques, doivent entrer dans ce que l'on peut définir « l’espace culturel », sans être considérées comme l'apanage d'experts perçus comme des magiciens, presque non humains ; elles doivent être vues comme le fruit du travail humain, connecté et ancré dans la réalité et les problèmes quotidiens. En effet, pour expliquer des opérations, des concepts ou même des domaines très complexes de la discipline, elle utilise des exemples et des comparaisons tirés du quotidien. Plusieurs personnes se retrouvent dans ses écrits, comme celui-ci, lorsqu'elle s'apprête à expliquer les grandeurs avec des directions arbitraires, lesdits « vecteurs » : «Tout rameur sait que s'il veut traverser la rivière, il n'atteindra pas l'autre rive exactement au point en face »de celui du départ, mais plus en aval, car il sera non seulement poussé par ses propres muscles, mais aussi par le courant. [...] Une histoire raconte que huit chevaux tiraient une charrette très lourde, et la charrette n’avançait pas du tout, jusqu'à ce que quelqu’un ne remarque que quatre chevaux tiraient dans un sens et quatre dans l'autre ». Ou encore : « Les chiffres dans l'espace correspondront à des équations à trois inconnues. On pourrait les indiquer par x, y, z. Si l’on considère une équation, telle que z = 3x + 2y, on voit immédiatement que la valeur de z dépend de x et y. Z représente un exemple des fonctions dites à deux variables : on rencontre souvent des fonctions de ce type dans la vie quotidienne ; par exemple, la prime d'une assurance-vie dépend autant du moment où la police a de la valeur que du capital déposé. Tout ce que nous démontrons concernant les figures dans l'espace tridimensionnel, pourra être exprimé en termes de fonctions de deux variables. » Le but est de soustraire ce qui semble impossible à l'esprit humain à la frustration de ne pas pouvoir même l'imaginer ni l'approcher ; elle déclare : « l'infini en mathématiques peut être compris par des instruments finis ». Ce qui rappelle la phrase légendaire d'Archimède « donnez-moi un levier et je soulèverai le monde ».

« Aucun autre domaine que les mathématiques ne peut offrir la joie de la découverte, qui est peut-être la plus grande joie humaine », Rózsa Péter répétait dans ses conférences, souvent intitulées « Les mathématiques sont belles ». Cela aurait pu sembler une effusion naïve, mais, étant affirmé par Rózsa, on comprenait que c'était une conquête de sagesse et de la conscience du caractère humain et non « divin » des mathématiques, ainsi que lorsqu’elle affirme (et Giulio Giorello le rappelle dans la postface de Jouer avec l’infini) « La leçon éternelle est que les mathématiques ne sont pas quelque chose de statique ni de fermé, mais elles sont vivantes, en développement continu ».

Traduzione inglese
Piera Negri

«I love mathematics not only because it is applicable to technology but above all because it is beautiful» :this is what Rózsa Politzer Péter, Hungarian mathematician, founder of the computability theory, writes in her book preface Playing with the infinite. Mathematics for outsiders, started writing in 1943, but spread worldwide in 1957. And this is the first sentence every math teacher should pronounce at the beginning of the year, especially in the humanities or arts high schools that many girls usually choose because «I am not good in maths» and therefore they face it with distrust and reluctance, considering it as the opposite of literature, art and creativity in general.

Always in the preface of 1957 we read:

«I am led to believe that one of the origins of mathematics is its human playful nature, and for this reason mathematics is not only a science, but at least at the same level, also an art», adding: «This book is written for those who have intellectual interests but are not mathematicians; it is written for writers, artists, humanistic sciences lovers».

Corrado Mangione, one of the fathers of Italian logic of the late twentieth century, in the note opening the first Italian edition for Feltrinelli in 1973, states: «The speech, especially at the beginning, seems more than elementary, almost pedantic and childish ; but it is soon perceived a deep knowledge behind it and a rare capability in connecting concepts of different degree of difficulty and importance; and one is gradually suprised by the different touched topics». And Rózsa Péter, woman and important mathematician, could become an example for many girls suffering since millennia the inadequacy prejudice of female mind towards "hard" sciences, unfortunately taken up by the famous mathematician Piergiorgio Odifreddi on several occasions in recent years, but , in a more questionable and unbalanced way in the article of 16 October 2016 in the newspaper "La Repubblica", where he takes the liberty of proclaiming:

«A descending progression, which seems to indicate how female attitude is directly proportional to concreteness and indirectly proportional to abstraction». Such a kind of release, on the contrary, have given to many female scientists the opportunity to argue and affirm that «the scarce presence of women in scientific research is not due to the lack of innate skills but it is strongly conditioned by hard to die social conventions».

Rózsa Politzer was born in Budapest on February 17, 1905, but in 1930 she changed her surname to Péter to give it a less German assonance, commonly used in those years in Hungary. Initially, after graduating in mathematics in 1927, she was a high school teacher and, later, after her doctorate in 1935, she was professor at Loránd Eötvös University until a few years before her death, in 1977. During the Nazi period, under the regime of Myklós Horthy, she was banned from teaching due to her Jewish origins, but, even if confined to the Budapest ghetto, she continued to work during the war years and spent her whole life to make mathematics appreciated through an easier understanding since an early age, and to provide more opportunities for women in the world of science. In 1951 she published her main work: Rekursive Funktionen, which earned her the Kossuth Prize. However, translated into English only in 1967, as Recursive Functions, she saw her merits were obscured by the most widespread and famous books of the American mathematician Stephen Cole Kleene, who however in 1952 defined her as "the main architect of the special theory of recursive functions". Her last text on the subject will be Recursive Functions in Computer Theory, dated 1976, but already in 1932 she presented an article on the recursive functions at the International Congress of Mathematicians in Zurich, where she proposed for the first time that these functions should be studied as a separate subfield of mathematics.

Rózsa Péter's belief is that science, and above all mathematics, must enter what we can define as a "cultural area", without being considered the prerogative of experts seen as magicians, almost non-human, but seen as fruit of human work, connected and rooted with reality and everyday problems. In fact, in explaining operations, concepts or even very complex areas of the discipline, she uses examples and comparisons drawn from everyday life. Many are found in her writings, like this one, when she is about to explain the quantities with arbitrary directions, the so-called "vectors": «Every rower knows that if he wants to cross the river, he will not reach the other bank at the exactly opposite point to the starting point, but further downstream, as it will not only be pushed by its own muscles, but also by the current. [...] A story tells of eight horses used to pull a very heavy chariot, and the chariot did not move at all, until someone noticed that four horses were pulling in one direction, and four in the other». Or: «The figures in space will correspond to equations with three unknown values. We could indicate them with x, y, z. If we consider an equation, such as z = 3x + 2y, we immediately see that the value of z depends on x and y. Z represents an example of the so-called functions of two variables: we often encounter this type of functions in our everyday life; for example, the life insurance premium depends both on the time in which the policy has value and on the deposited capital. Whatever we prove concerning figures in three-dimensional space, it can be expressed in terms of functions of two variables.» The aim is to remove what appears impossible for the human mind from the frustration of not even being able to imagine or approach it; she states: «the infinite in mathematics can be understood by means of finite tools». It strongly remember the legendary phrase of Archimedes «give me a lever and I will move the world».

«No other field can offer the joy of discovery, which is perhaps the greatest human joy, to such an extent as mathematics», repeated Rózsa Péter in her lectures, often entitled "Mathematics is beautiful». It might have seemed a naive effusion, but said by her, it was clear that it was a wisdom and awareness conquest of the human and not "divine" character of mathematics, as well as when you say (and is remembered by Giulio Giorello in the afterword to Playing with infinity) «The eternal lesson is that mathematics is not something static and closed, but it is alive, in continuous development».

Traduzione ungherese
Ildiko Hegedus

Én nemcsak azért szeretem a matematikát, mert alkalmazni lehet a technikában, hanem főleg azért, mert szép.”: írja a magyar matematikus Péter Politzer Rózsa, a rekurzív függvények feltalálója a Játék a végtelennel - Matematika kívülállóknak című könyvének előszavában, melyet 1943-ban írt, majd 1957-ben járta be a világot. És ez az első mondat, melyet minden matematika tanárnak el kellene ismételnie a tanév kezdetén, főleg a humán vagy a képzőművészeti középiskolákban, melyet sok lány azért választ, mert nem jók matekból és ezért bizalmatlankodva és elutasítóan állnak e tárgyhoz, amelyre egyben az irodalom, művészet és általában a kreativitás ellenpólusaként tekintenek.

Szintén az 1957-es előszóban olvashatjuk:

«Én így képzelem: a matematika forrása, vagy legalább is egyik forrása az ember játékos természete és éppen ezért nemcsak tudomány a matematika, hanem legalább ugyanolyan mértékben művészet is.» Majd hozzáteszi, «A könyv a nem-matematikus érdeklődésű intellektuális embernek szól: az irodalom, a művészet, a humanum emberének».

Corrado Mangione, a kései huszadik század olasz logikájának egyik szülőatyja az első 1973-as olasz Feltrinelli kiadás elején ezt írja: «A beszéd, főleg az elején eleminek tűnik, már-már pedánsnak és gyerekesnek, de hamarosan egy mély tudás sejlik fel mögüle egy ritka képességgel, mely különböző nehézségű és fontosságú fogalmakat köt össze. Az embert fokozatosan meglepik az érintett témák». És Péter Rózsa, nő és kiemelkedő matematikus, sok lány számára lehetne évezredek óta példa a női elme elégtelen előítéleteivel szemben a "kemény" tudományok iránt, amelyet sajnos a híres matematikus, Piergiorgio Odifreddi az elmúlt években többször is felvetett, de kérdésesebb és elfogult módon a La Repubblica című újság 2016. október 16-i cikkében, ahol azt a „A csökkenő progressziót” hirdeti, “amely látszólag azt jelzi, hogy a női magatartás egyenesen arányos a konkrétummal, és közvetetten arányos az absztrakcióval”. Egy ilyenfajta állítás azonban sok női tudós számára lehetőséget adott arra, hogy ezzel érvelhessenek és megerősíthessék:

"a nők szűkös jelenléte a tudományos kutatásban nem a veleszületett készségek hiányának tudható be, hanem az mélyen gyökerező társadalmi konvenciókon alapul.

 

Politzer Rózsa 1905. február 17-én született Budapesten, de 1930-ban Péterre változtatta a vezetéknevét, hogy kevésbé német asszonanciát adjon neki, amelyet azokban az években Magyarországon gyakran alkalmaztak. Kezdetben, miután 1927-ben elvégezte a matematika szakot, középiskolai tanár volt, majd 1935-ben doktori címét követően néhány évvel halála előtt 1977-ig az ELTE professzora volt. A náci időszakban, Horthy Myklós rezsimje alatt zsidó származása miatt eltiltották a tanítástól, de ha csak a budapesti gettóra is szorítkozott, a háborús években is folytatta munkáját. Egész életét arra szentelte, hogy a matematika felértékelődjön korai életkortól kezdve a könnyebb megértés révén, és hogy több lehetőséget kínáljon a nők számára a tudomány világában. 1951-ben adta ki fő művét Rekursive Funktionen címen, amelyért Kossuth-díjat kapott. Művét azonban csak 1967-ben fordították angol nyelvreRecursive Functions címen. Ekkor tapasztalhatta, hogy érdemeit elhomályosítják Stephen Cole Kleene amerikai matematikus legelterjedtebb és leghíresebb könyvei, aki azonban 1952-ben őt "a rekurzív függvények speciális elméletének fő tervezőjeként" emlegette. Utolsó tanulmánya, az 1976-os Rekursive Funktionen in der Computer Theorie (Rekurzív függvények a számítógépelméletben) lesz, de már 1932-ben cikket mutatott be a rekurzív függvényekről a zürichi Nemzetközi Matematikusok Kongresszusán, ahol először javasolta, hogy ezeket a függvényeket a matematika külön részterületeként kellene tanulmányozni.

Péter Rózsa meggyőződése, hogy a tudománynak és mindenekelőtt a matematikának be kell lépnie abba, amit "kulturális térként" definiálhatunk, anélkül, hogy ez a mágusnak, szinte emberfelettinek tekintett szakértők előjoga lenne. Ehelyett ezt az emberi munka gyümölcsének lehetne tekinteni, amely a valóságban és a mindennapi problémákban gyökerezik. A műveletek, fogalmak vagy akár a tudományág nagyon összetett területeinek magyarázatakor a mindennapi életből vett példákat és összehasonlításokat használ. Írásaiban számos ilyen hasonlat lelhető fel, mint például az, amikor éppen tetszőleges irányokkal, az úgynevezett "vektorokkal" magyarázza a mennyiségeket: "Minden evező tudja, hogy ha át akar kelni a folyón, akkor nem éri el a másik partot pontosan a kiindulási ponttal szemben, hanem valamivel lejjebb, mivel nemcsak a saját izmai, hanem az áramlat is nyomja. [...] Egy másik történet nyolc lóról szól, melyek egy nagyon nehéz szekeret húznak, viszont a szekér egyáltalán nem mozdult, mígnem valaki észrevette, hogy négy ló húz az egyik, és négy a másik irányba". Vagy: «A térbeli ábrák három ismeretlenes egyenleteknek felelnek meg. Jelölhetnénk őket x, y, z jelekkel. Ha egy egyenletet veszünk figyelembe, például z = 3x + 2y, akkor azonnal látjuk, hogy z értéke x-től és y-tól függ. Z két változó úgynevezett függvényeinek példája: mindennapjainkban gyakran találkozunk ilyen típusú egyenletekkel; például az életbiztosítási díj mind a kötvény értékének idejétől, mind a letétbe helyezett tőkétől függ. Bármit is igazolunk a háromdimenziós tér alakjaival kapcsolatban, azt két változó függvényeként lehet kifejezni. "A cél az, hogy elkerüljük azt a frusztrációt, hogy az emberi elme számára lehetetlen annak elképzelése vagy megközelítése, s kijelenti: "a matematika végtelenje véges eszközökkel értelmezhető". Ez igencsak emlékeztet Arkhimédész legendás mondatára "Adjatok egy fix pontot, és én kifordítom sarkaiból a világot."

"Egyetlen más terület sem kínálhatja a felfedezés örömét, ami talán a legnagyobb emberi öröm, olyan mértékben, mint a matematika" - ismételte Péter Rózsa előadásai során, melyek gyakran a "Matematika gyönyörű" címet viselték. Naivnak tűnhetett, de az ő elmondása alapján egyértelmű volt, hogy a matematika emberi és nem "isteni" jellegének bölcsesség és tudatosság hódítása volt. Ahogy Giulio Giorello emlékezik rá a Játék a végtelennel utószavában "Az örök tanulság: a matematika nem sztatikus, zárt, hanem élő, fejlődő valami".

 

Alyne Mayrisch de Saint Hubert

Eleonora Camilli


Viola Gesmundo

Tra le donne che hanno segnato il panorama sociale e culturale europeo della prima metà del XX secolo si distingue Aline Mayrisch-de Saint Hubert, femminista impegnata, filantropa illuminata e illustre letterata. Nata a Lussemburgo nel 1874, frequenta dapprima il collegio di Santa Sofia, poi il collegio Satrorius a Bonn, presso i quali riceve un’educazione che le consente di attendere le aspettative che all’epoca si ripongono sulle donne: il matrimonio e la maternità. Si sposa con Emile Mayrisch, ingegnere chimico e direttore della Società degli Altiforni, dà alla luce un figlio, che muore subito dopo la nascita, e una figlia di nome Andrée, che cresce senza condizionamenti di genere. Trasferitasi a Dudelange, piccola località in cui lo sviluppo del settore siderurgico aveva permesso al marito di fare carriera, soffre quell’ambiente provinciale, ma sarà proprio quella vita priva di stimoli intellettuali che la solleciterà a coltivare interessi letterari e filantropici e a frequentare l’ambiente artistico-culturale di Parigi, Monaco e Bruxelles. La sua personale visione relativa alla condizione femminile, infatti, rifiuta il focolare domestico come unica prospettiva per le donne e si colloca e si sostiene su una più ampia visione volta a superare i limiti imposti loro dalla società. Nel 1905 fonda insieme ad altre, fra cui la femminista tedesca Kathe Schirmacher, l’Associazione per i diritti della donna, attraverso la quale rivendica per tutte le donne il diritto all’istruzione superiore e al lavoro, ossia l’accesso alla società civile moderna, come afferma durante il suo discorso durante l’assemblea costituente:

«Signore, noi protestiamo contro questo. Chiediamo di poter vivere altrettanto completamente come ne abbiamo diritto per le nostre facoltà. E visto che la donna così come l’uomo non vive di solo pane, vorremmo che non soltanto la nostra vita civile materiale sia regolata da normative, ma anche che gli ambiti di cultura superiore e disinteressata ci siano resi più accessibili».

I servizi che l’Associazione offre sono numerosi: corsi di letteratura, filosofia, contabilità, cure infermieristiche, conferenze pubbliche su temi di attualità alla presenza di donne eminenti – come la prima avvocata belga, Marie Popelin, invitata a parlare dello statuto giuridico delle donne o la suffragetta tedesca Lyda Gustava Heymann, ospitata per affrontare la questione del diritto di voto; poi ancora un ufficio orientamento attraverso cui fornire alle donne un prospetto delle professioni loro accessibili, un ufficio di collocamento per donne alla ricerca di un impiego come personale di servizio a Parigi o a Bruxelles, professione considerata ideale per accedere alla vita e alla cultura cittadina; non ultimo, lancia una petizione per richiedere parità salariale per le insegnanti. L’obiettivo principale di Aline Mayrisch e dell’Associazione per i diritti della donna è tuttavia la creazione di un liceo per ragazze, con sede a Lussemburgo, gestito dallo Stato – un obiettivo ambizioso considerando che l’educazione era prerogativa delle congregazioni religiose – al fine di garantire loro l’accesso alle università e alle professioni. L’iter è impervio: dapprima cercano il sostegno di professori provenienti dal Movimento per l’educazione popolare, in seguito ottengono dal governo il permesso di creare una scuola superiore per ragazze, a condizione di impartire corsi identici a quelli dell’ateneo, di assumere solo professori qualificati e di fornire entro i tre anni successivi una prova che tale richiesta rispondesse a un bisogno reale. Se pure privo di qualsiasi fondamento giuridico, e di finanziamento – il progetto si sostiene quasi interamente sulle donazioni devolute da Aline Mayrisch – il primo Istituto superiore per ragazze rappresenta un importante incentivo per le giovani donne. Contro ogni previsione, nell’ottobre del 1909 trentadue ragazze si iscrivono al liceo. Due anni dopo, il progetto – nel frattempo trasformatosi in disegno di legge – sarà approvato all’unanimità dalla Camera dei Deputati, rappresentando un primo passo in avanti per la democrazia, nel nome di una cultura accessibile non più, e non solo, ai ragazzi, ma anche alle ragazze di ogni estrazione sociale. La legge tuttavia nega ancora alle stesse la possibilità di ricevere un insegnamento identico per forma e contenuti a quello dei primi. Il programma scolastico per le ragazze infatti non prevede la matematica, il latino viene posticipato alla classe quarta, e si impongono loro discipline pratiche come i lavori ai ferri e l’economia domestica. Questa discriminazione perdura sino alla fine degli anni Sessanta, ossia sessant’anni dopo l’iniziativa lungimirante di Aline Mayrisch e dell’Associazione per i diritti della donna – quando nel 1969 la legge Dupong sancisce che ragazzi e ragazze ricevano un’identica preparazione.

Sotto il profilo del sociale, l’Associazione per i diritti della donna non tutela solo le donne provenienti dalla classe borghese, ma rivendica anche i diritti delle donne appartenenti alle classi socio-economiche più indigenti. A seguito di una vera e propria moderna inchiesta condotta nei quartieri di Grund, Clausen e Pfaffenthal, nella capitale, Mayrisch e le altre colleghe, munite di questionario, si recano nei quartieri periferici della città ed esaminano una serie di fattori determinanti per una vita dignitosa: gli alloggi, le condizioni sanitarie, il numero di persone per camera, il numero di persone per letto, la salubrità dell’aria e degli edifici, il numero di toilette e le condizioni igieniche delle stesse. A seguito dei risultati a dire poco raccapriccianti, Mayrish mette in atto un’opera di mediazione con i politici, affinché creino una legislazione che garantisca la costruzione di alloggi sociali sicuri e vivibili dal punto di vista sanitario. Assieme alla Lega lussemburghese contro la tubercolosi, si impegna nella costruzione di ambulatori. La prima clinica sorge nel 1908 a Lussemburgo, altre due troveranno luogo a Esch-sur-Alzette e a Ettelbruck nel 1910. Al fine di garantire l’efficienza di questi ambulatori, Mayrisch invoca la necessità di personale qualificato da affiancare alle infermiere, per snellire i tempi nella gestione preliminare dei casi. Nasce così una figura complementare, una sorta di assistente sociale, che identifica le condizioni di miseria sociale in cui possono propagarsi le malattie contagiose e le segnala alle strutture di assistenza. Nel 1921, la prima infermiera a domicilio entra al servizio della Lega lussemburghese contro la tubercolosi. Si tratta di Elise Kauffels, una donna che ha seguito i suddetti “Studi complementari” presso la scuola Chaptal a Parigi. Nel 1930, la Croce Rossa conta nove infermiere diplomate e quattordici ragazze iscritte al corso di studi. Cinque anni più tardi, questo corso di specializzazione è ufficialmente riconosciuto dallo Stato del Lussemburgo. La filantropia di Aline Mayrisch abbraccia anche la questione della maternità e della tutela dei minori. Sulle suggestioni del pensiero di Adele Schreiber, esponente del Movimento per la protezione della madre e la riforma della vita sessuale – la quale aveva rivendicato per le donne in gravidanza la presa in carica da parte dello Stato, un congedo maternità di almeno sei settimane dopo il parto e la realizzazione di strutture di sostegno per giovani madri – si prodiga per la costruzione di ambulatori per neonati dotati di servizi d’ascolto gratuiti, finanziati dalla Croce Rossa e dalle amministrazioni comunali interessate, con personale qualificato pronto a sostenere le donne e a dissipare i loro dubbi in relazione alla gravidanza, al parto, all’allattamento, ai vaccini e allo sviluppo fisico e mentale di bambini/e. Nel 1925 sorgono i primi ambulatori per madri e figli/e a Dudelange, Lussemburgo e Grevenmacher. Il terzo grande progetto che si inserisce in questa civilissima e moderna opera di supporto sociale è la costruzione della nuova clinica ostetrica di Pfaffenthal. Osteggiata dall’ordine medico, che non approvava che la responsabilità di tale opera fosse sostenuta economicamente da privati, e invisa al governo, in piena crisi economica, ancora una volta la mente lungimirante di Aline Mayrisch pensa a una soluzione e organizza una racconta fondi che ammonta a quarantasei milioni di franchi, nove milioni dei quali saranno devoluti in opere filantropiche in Francia e in Belgio, il resto sarà destinato al progetto. La nuova clinica ostetrica, con sede in via D’Arlon, a Lussemburgo, dedicata alla granduchessa Charlotte, dal nome della benefattrice, sarà inaugurata il 10 marzo 1936 e si distinguerà per essere un luogo che offre le stesse cure a tutte le donne, qualunque sia la loro estrazione sociale, senza alcuna discriminante. L’impegno di Aline Mayrisch investe anche l’ambito artistico-letterario. Nel 1890 pubblica una serie di articoli riguardanti la pittura tedesca, che saranno pubblicati su "L’art Moderne", un periodico belga di avanguardia fondato da Octave Maus. Nel 1920 si stabilisce assieme alla famiglia a Colpach, una tenuta appartenuta al pittore ungherese Mihaly Mukacsy. Nel parco del castello dà vita a un vero e proprio salotto letterario, che diventerà luogo di ritrovo dell’intellighenzia francese, belga e tedesca, che si incontrava per discutere e progettare una nuova Europa dopo la Grande guerra, che si fondasse sui valori della civiltà e della cultura. Fra essi si annoverano gli scrittori francesi Jean Schlumberger, Jacques Rivière, Paul Claudel, Henri Ghéon e André Gide, l’ellenista belga Marie Delcourt, lo scrittore Alexis Curvers, il pittore neo-impressionista belga Théo Van Rysselberge e sua moglie Maria, autrice di I taccuini della piccola dama dedicati proprio ad Aline Mayrisch; poi ancora il professore tedesco Ernst Robert Curtius, il filosofo Bernard Groethuysen, il filosofo Karl Jaspers, il futuro ministro degli esteri Walther Rathenau, l’attrice Gertrud Eysoldt, la letterata Annette Kolb e molte altre personalità di spicco, di cui si conserva testimonianza nel Libro d’oro di Coplach, conservato negli archivi del Centro nazionale di Letteratura a Mersch.

Conversazioni avvincenti su opere in procinto di essere concepite o pubblicate, occasioni di scambio di opinioni, per sottoporre al giudizio altrui i propri manoscritti, discussioni sulla politica o sull’arte, possibilità di accedere a una biblioteca pullulante di opere scritte in diverse lingue: tutto questo era Colpach, questo era l’ambizioso progetto di colei che diventerà una mecenate. La relazione intellettuale di Aline Mayrisch con lo scrittore francese André Gide, il quale a Dudelange aveva iniziato a redigere la sua opera Faux Monnayeurs, risale al 1902 quando ella, firmandosi A.M. de Saint Hubert, pubblica su "L’art Moderne" un riassunto dell’Immoraliste, dal titolo rivelatore Immortaliste et Surhomme, nel quale conduce un’analisi acuta del testo del primo alla luce delle teorie di Nietzsche, dimostrando una conoscenza approfondita del pensiero filosofico di questi. Assieme a Gide, Mayrisch si reca a Weimar, Dresda, Berlino, poi ancora in Italia, Grecia, Marocco e Turchia, e supervisiona la traduzione in tedesco delle opere di lui. La grande capacità di mediazione di Mayrisch consente a Gide e al pubblico francese di conoscere Rainer Maria Rilke e le sue opere, grazie anche e soprattutto alla sua collaborazione con la "Nouvelle Revue Francaise", dove nel 1911 pubblica un documento autobiografico del suddetto viaggio, una sorta di reportage dal titolo Paysages de la trentième année. Dopo la morte del marito, avvenuta nel 1928, Mayrisch continuerà a diffondere il suo progetto di civiltà e nutrire la sua esistenza di cultura, bellezza e conoscenza: viaggerà in Persia, in Cina e in Giappone, alla scoperta della cultura orientale, ove troverà nel filosofo Bernard Groethuysen un interlocutore d’elezione per intavolare discussioni su questioni teologiche e mistiche. Da questa affinità intellettuale nascerà la traduzione dei sermoni del mistico tedesco Maitre Eckhard. Aline Mayrisch muore a Cabris il 20 gennaio 1947. Alla Croce Rossa lascia in eredità il castello di Colpach con precise istruzioni di realizzarne una Fondazione dedicata a Emile Mayrisch e farne una casa per ragazzi/e e convalescenti, sotto la supervisione della figlia che avrebbe proseguito la sua opera.

Il lascito di Alyne Mayrisch rappresenta un modello non solo per il Lussemburgo, ma per l’Europa tutta e più ampiamente per il mondo intero. La sua moderna visione può essere riletta alla luce del pensiero woolfiano: una figura capace di tenere insieme, secondo l’arte del tessere e del legare tipica delle donne, nel suo ruolo di mediatrice culturale tra Francia e Germania dopo la Grande guerra – nel 1926 la figlia, Andrée Mayrisch, creerà assieme al marito, Pierre Viénot, il Comitato franco-tedesco d’informazione e di documentazione, per favorire la riconciliazione franco-tedesca; il rigetto di sentimenti e risentimenti nazionalistici – «Come donna non ho patria, come donna non voglio patria, come donna la mia patria è il mondo intero» scriveva Woolf in Le tre ghinee (1938), ossia come donne, rifiutiamo la guerra come strumento di offesa; poi ancora, «Per aiutarvi a prevenire la guerra non dobbiamo usare le vostre parole e i vostri metodi ma dobbiamo inventare nuove parole e nuovi metodi», ossia fabbricare idee differenti e di felicità, come alternativa a sterili sentimenti di odio e alla violenza. Cos’era quello che negli anni a venire sarà definito“lo spirito Colbach” se non una fabbrica della conoscenza di woolfiana memoria? Alyne Mayrisch ci insegna che una visione differente della società è possibile nelle idee e nella realtà, se è stato possibile per una donna della sua epoca. Forte del suo interesse per le arti e per le lettere, delle sue ampie vedute, dei suoi progetti sociali illuminati, ha contribuito concretamente alla costruzione di una società più libera, scevra da pregiudizi, dalle discriminazioni, in cui le forme di supporto sociale sono accessibili a tutti/e, una società, infine, in cui l’uguaglianza delle possibilità si traduce in equità. Per tale motivo è bene che questo agito femminile, ancora troppo poco conosciuto, sia portato alla luce, per illuminare come un faro di civiltà il nostro tempo presente e futuro. Perché quello concepito da Alyne Mayrish è il mondo che ci piace pensare e che vorremmo abitare.

Traduzione francese
Piera Negri

Parmi les femmes qui ont marqué le panorama social et culturel européen de la première moitié du Xxe siècle se distingue Aline Mayrisch-de Saint Hubert, féministe engagée, philanthrope éclairée et écrivain illustre. Née au Luxembourg en 1874, elle fréquente d'abord le collège de Santa Sofia, puis le collège Sartorius à Bonn, où elle reçoit une éducation qui lui permet d'attendre les attentes placées sur les femmes à l’époque : le mariage et la maternité. Elle épouse Emile Mayrisch, ingénieur chimiste et directeur de la Société des Hauts Fourneaux, donne naissance à un fils, qui meurt peu après la naissance, et à une fille nommée Andrée, qui grandit sans conditionnements de genre. Elle s’installe à Dudelange, petite localité où le développement de la sidérurgie avait permis à son mari de faire carrière, souffre ce milieu provincial, mais c’est précisément cette vie dépourvue de stimuli intellectuels qui la poussera à cultiver des intérêts littéraires et philanthropiques et à fréquenter le milieu artistique et culturel de Paris, Munich et Bruxelles. Sa vision personnelle de la condition féminine, en effet, rejette le foyer comme la seule perspective pour les femmes et se fonde et s'appuie sur une vision plus large visant à dépasser les limites que leur impose la société. En 1905, elle fonde avec d'autres femmes, dont la féministe allemande Kathe Schirmacher, l'Association pour les droits des femmes, à travers laquelle elle revendique le droit aux études supérieurs et au travail pour toutes les femmes, c'est-à-dire l'accès à la société civile moderne, comme elle va déclarer dans son discours à l'assemblée constituante:

« Mesdames, nous protestons contre cela. Nous demandons de pouvoir vivre aussi complètement que nous en avons le droit pour nos facultés. Etant donné que les femmes aussi bien que les hommes ne vivent pas que de pain, nous souhaitons non seulement que notre vie civile matérielle soit réglementée, mais aussi que les zones de culture supérieure et désintéressée nous soient rendues plus accessibles »

Les services proposés par l'Association sont nombreux: cours de littérature, philosophie, comptabilité, soins infirmiers, conférences publiques sur des sujets d'actualité en présence de femmes éminentes - comme la première avocate belge, Marie Popelin, invitée à parler du statut juridique de la femme ou la suffragette allemande Lyda Gustava Heymann, accueillie pour aborder la question du droit de vote; puis encore un bureau d'orientation pour donner aux femmes un aperçu des métiers qui leur sont accessibles, un bureau de l'emploi pour les femmes à la recherche d'un emploi de personnel de service à Paris ou à Bruxelles, profession jugée idéale pour accéder à la vie et à la culture de la ville; enfin et surtout, elle lance une pétition pour exiger l'égalité de rémunération des enseignantes. Cependant, l'objectif principal d'Aline Mayrisch et de l'Association des droits des femmes est la création d'un lycée public pour filles, basé au Luxembourg - un objectif ambitieux étant donné que l'éducation était l'apanage des congrégations religieuses - pour afin de leur garantir l'accès aux universités et aux professions. Le processus est difficile : d'abord ils sollicitent le soutien de professeurs du Mouvement pour l'éducation populaire, puis ils obtiennent l'autorisation du gouvernement pour créer un lycée pour filles, à condition de donner des cours identiques à ceux de l'université, d’embaucher uniquement des professeurs qualifiés et à apporter la preuve dans les trois ans suivants que cette demande répondait à un réel besoin. Même s’il n’a aucune base juridique et de financement - le projet est soutenu presque entièrement par des donations d'Aline Mayrisch - le premier Lycée pour filles représente une incitation importante pour les jeunes femmes. Contre toute prévision, en octobre 1909, trente-deux filles se sont inscrites au lycée. Deux ans plus tard, le projet - entre-temps transformé en projet de loi - sera approuvé à l'unanimité par la Chambre des Députés, représentant un premier pas en avant pour la démocratie, au nom d'une culture qui n'est plus accessible, et pas seulement, aux enfants, mais aussi aux filles de tout milieu social. Cependant, la loi leur refuse encore la possibilité de recevoir un enseignement identique en forme et en contenu à celui des premiers. En effet, le programme scolaire des filles ne prévoit pas les mathématiques, le latin est reporté à la quatrième année et des disciplines pratiques telles que le tricot et l'économie domestique leur sont imposées. Cette discrimination persiste jusqu'à la fin des années 1960, soit soixante ans après l'initiative clairvoyante d'Aline Mayrisch et de l'Association pour les droits des femmes - lorsqu'en 1969 la loi Dupong stipule que les garçons et les filles reçoivent la même préparation.

Du point de vue social, l’Association pour les droits de la femme ne protège pas seulement les femmes de la classe bourgeoise, mais elle revendique également les droits des femmes appartenant aux classes socio-économiques les plus indigentes. Suite à une véritable enquête moderne menée dans les quartiers de Grund, Clausen et Pfaffenthal, dans la capitale, Mayrisch et les autres collègues, munies d’un questionnaire, se rendent dans les quartiers périphériques de la ville et examinent une série de facteurs déterminants pour une vie digne : le logement, les conditions sanitaires, le nombre de personnes par chambre, le nombre de personnes par lit, la salubrité de l’air et des bâtiments, le nombre de toilettes et leurs conditions d’hygiène. Suite aux résultats horribles, c'est le moins qu'on puisse dire, Mayrisch intervient auprès des politiciens pour créer une législation garantissant la construction de logements sociaux sûrs et habitables d'un point de vue sanitaire. Avec la Ligue luxembourgeoise contre la tuberculose, elle s’engage à la construction de cliniques. La première clinique a été fondée en 1908 au Luxembourg, deux autres seront situées à Esch-sur-Alzette et Ettelbruck en 1910. Afin de garantir l'efficacité de ces cliniques, Mayrisch invoque le besoin de personnel qualifié pour travailler aux côtés des infirmières, pour rationaliser le temps dans la gestion préliminaire des cas Il naît ainsi une figure complémentaire, une sorte d’assistant social, qui identifie les conditions de misère sociale dans lesquelles les maladies contagieuses peuvent se propager et les rapporte aux structures d'assistance. En 1921, la première infirmière à domicile entre au service de la Ligue luxembourgeoise contre la tuberculose. Il s'agit d'Elise Kauffels, une femme qui a suivi les "Etudes Complémentaires" précitées à l'école Chaptal à Paris. En 1930, la Croix-Rouge comptait neuf infirmières certifiées et quatorze filles inscrites au programme d'études. Cinq ans plus tard, ce cours de spécialisation est officiellement reconnu par l'État du Luxembourgue. La philanthropie d'Aline Mayrisch embrasse également la question de la maternité et de la protection des mineurs. Selon les suggestions de la pensée d'Adele Schreiber, représentante du Mouvement pour la protection de la mère et la réforme de la vie sexuelle - qui avait réclamé pour les femmes enceintes une prise en charge par l'Etat, un congé maternité d'au moins six semaines après l'accouchement et la création de structures d'accompagnement pour les jeunes mamans - œuvre pour la construction de dispensaires pour nouveau-nés avec des services d'écoute gratuits, financés par la Croix-Rouge et les administrations municipales concernées, avec un personnel qualifié prêt à soutenir les femmes et à dissiper leurs préoccupations concernant la grossesse, l'accouchement, l'allaitement, les vaccins et le développement physique et mental des enfants. En 1925, les premières cliniques ambulatoires pour mères et enfants ont été créées à Dudelange, Luxembourg et Grevenmacher. Le troisième grand projet qui fait partie de ce travail de soutien social très civilisé et moderne est la construction de la nouvelle maternité à Pfaffenthal. Opposée par l'ordre médical, qui n'approuvait pas que la responsabilité de ce travail était supportée économiquement par des particuliers, et détesté par le gouvernement, en pleine crise économique, une fois encore l'esprit clairvoyant d'Aline Mayrisch cherche une solution et organise une collecte de fonds qui s'élève à quarante-six millions de francs, dont neuf millions seront reversés à des œuvres philanthropiques en France et en Belgique, le reste ira au projet. La nouvelle maternité, située via D'Arlon, Luxembourg, dédiée à la grande-duchesse Charlotte, du nom de la bienfaitrice, sera inaugurée le 10 mars 1936 et se distinguera par être un lieu offrant les mêmes soins à toutes les femmes, n’importe quel soit leur origine sociale, sans aucun facteur discriminant. L'engagement d'Aline Mayrisch touche également la sphère artistique-littéraire. En 1890, elle publie une série d'articles sur la peinture allemande dans "L'art moderne", un périodique belge d'avant-garde fondé par Octave Maus. En 1920, avec sa famille elle s'installe à Colpach, un domaine qui appartenait au peintre hongrois Mihaly Mukacsy. Dans le parc du château, elle donne vie à un véritable salon littéraire, qui deviendra un lieu de rencontre pour l’intelligentsia française, belge et allemande, qui se trouvait pour discuter et planifier une nouvelle Europe après la Grande Guerre, basée sur les valeurs de la civilisation et de la culture. Entre eux figurent les écrivains français Jean Schlumberger, Jacques Rivière, Paul Claudel, Henri Ghéon et André Gide, l'helléniste belge Marie Delcourt, l'écrivain Alexis Curvers, le peintre néo-impressionniste belge Théo Van Rysselberge et son épouse Maria, auteur de Les cahiers de la petite dame dédiés à Aline Mayrisch; puis encore le professeur allemand Ernst Robert Curtius, le philosophe Bernard Groethuysen, le philosophe Karl Jaspers, le futur ministre des Affaires étrangères Walther Rathenau, l'actrice Gertrud Eysoldt, l'érudit Annette Kolb et bien d'autres personnalités éminentes, dont le témoignage est conservé dans le Livre d'or de Coplach, conservé dans les archives du Centre national de littérature de Mersch.

Conversations engagées sur des œuvres à concevoir ou à publier, opportunités d'échanges de vues, pour soumettre les propres manuscrits au jugement d'autrui, discussions sur la politique ou l'art, accès à une bibliothèque regorgeant d'œuvres écrites en différentes langues : tout c'était Colpach, c'était le projet ambitieux de celle qui deviendra mécène. La relation intellectuelle d'Aline Mayrisch avec l'écrivain français André Gide, qui à Dudelange avait commencé à écrire son œuvre Faux Monnayeurs, remonte à 1902 lorsqu'elle, en se signant A.M. de Saint Hubert, publie un résumé de l'Immoraliste dans "L'art moderne", au titre révélateur Immortaliste et Surhomme, dans lequel elle fait une analyse aiguë du texte du premier à la lumière des théories de Nietzsche, en démontrant une connaissance approfondie de sa pensée philosophique. Avec Gide, Mayrisch se rend à Weimar, Dresde, Berlin, puis à nouveau en Italie, en Grèce, au Maroc et en Turquie, et supervise la traduction allemande de ses œuvres. La grande capacité de médiation de Mayrisch permet à Gide et au public français de connaître Rainer Maria Rilke et ses œuvres, grâce aussi et surtout à sa collaboration avec la "Nouvelle Revue française", où en 1911 elle publie un document autobiographique du voyage susmentionné, une sorte de reportage intitulé Paysages de la trentième année. Après la mort de son mari en 1928, Mayrisch continuera à diffuser son projet de civilisation et à nourrir son existence de culture, beauté et connaissance : elle voyagera en Perse, en Chine et au Japon, pour découvrir la culture orientale, où elle trouvera le philosophe Bernard Groethuysen un interlocuteur privilégié pour engager des discussions sur des questions théologiques et mystiques. De cette affinité intellectuelle naîtra la traduction des sermons du mystique allemand Maître Eckhard. Aline Mayrisch meurt à Cabris le 20 janvier 1947. Elle laisse en héritage le château de Colpach à la Croix-Rouge avec des instructions précises pour en réaliser une fondation dédiée à Emile Mayrisch et en faire un foyer pour enfants/filles et convalescents, sous la surveillance de sa fille qui poursuivra son travail.

L'héritage d'Alyne Mayrisch représente un modèle non seulement pour le Luxembourg, mais pour l'Europe dans son ensemble et plus largement pour le monde entier. Sa vision moderne peut être relue à la lumière de la pensée Woolfienne: une figure capable de tenir ensemble, selon l'art du tissage et du nouage typique des femmes, dans son rôle de médiatrice culturelle entre la France et l'Allemagne après la Grande Guerre. En 1926 sa fille, Andrée Mayrisch, avec son mari, Pierre Viénot, créera le Comité franco-allemand d'information et de documentation, pour promouvoir la réconciliation franco-allemande; le rejet des sentiments et ressentiments nationalistes - «En tant que femme, je n'ai pas de patrie, en tant que femme, je ne veux pas de patrie, en tant que femme mon patrie est le monde entier» a écrit Woolf dans Les Trois Guinées (1938), c'est-à-dire qu'en tant que femmes, nous rejetons la guerre comme instrument d'offense; puis encore: «Pour vous aider à prévenir la guerre, nous ne devons pas utiliser vos mots et vos méthodes, mais nous devons inventer de nouveaux mots et de nouvelles méthodes», c'est-à-dire fabriquer des idées différentes et de bonheur, comme alternative aux sentiments stériles de haine et à la violence. C’était quoi ce qui dans les années à venir s'appellera « l’esprit Colbach » sinon une fabrique de la connaissance de mémoire Woolfienne ? Alyne Mayrisch nous enseigne qu'une autre vision de la société est possible dans les idées et dans la réalité, s’il a été possible pour une femme de son époque. Forte de son intérêt pour les arts et les lettres, ses larges idées, ses projets sociaux éclairés, elle a contribué concrètement à la construction d'une société plus libre, sans préjugés, sans discrimination, dans laquelle des formes de soutien social sont accessibles à tous/toutes, une société, enfin, dans laquelle l'égalité des possibilités se traduit par l'équité. C’est bon que cet acte féminin, encore trop peu connu, soit mis en lumière, pour illuminer comme un phare de civilisation notre temps présent et futur. Parce que celui conçu par Alyne Mayrisch est le monde que nous aimons penser et que nous aimerions habiter.

Traduzione inglese
Piera Negri

Among the women who marked the European social and cultural landscape of the first half of the twentieth century, Aline Mayrisch-de Saint Hubert stands out, a committed feminist, enlightened philanthropist and distinguished literate. Born in Luxembourg in 1874, she first attended the college of Santa Sofia, then the Satrorius college in Bonn, where she received an education that allowed her to wait for the expectations placed on women at the time: marriage and motherhood. She marries Emile Mayrisch, chemical engineer and director of the Blast Furnace Society, gives birth to a son, died straight after birth, and a daughter, Andrée, who grows up without gender conditioning. Moved to Dudelange, a small town where the development of the steel industry allowed her husband to make a career, she suffers from the provincial environment, but it will be just that life without intellectual stimuli to urge her to cultivate literary and philanthropic interests and to attend the artistic and cultural environment of Paris, Munich and Brussels. Her personal vision of the female condition, in fact, rejects the home as the only perspective for women and is placed and supported by a wider vision aimed at overcoming the limits imposed by society. In 1905 she founds together with other women, including the German feminist Kathe Schirmacher, the Association for Women's Rights, through which she claims the right to higher education and work for all women, i.e. access to modern civil society, as she states during her speech at the constituent assembly:

«Ladies, we protest against this. We ask to be able to live just as completely as we are entitled to for our faculties. And since women as well as men do not live on bread alone, we would like not only our material civil life to be regulated by rules, but also that areas of higher and disinterested culture are made more accessible to us.»

Several are the services offered by the Association: courses in literature, philosophy, accounting, nursing care, public conferences on topical issues in the presence of eminent women - such as the first Belgian lawyer, Marie Popelin, invited to speak about the legal status of women or the German suffragette Lyda Gustava Heymann, asked to tackle the issue of the right to vote; then again a guidance office for women to provide them with a prospectus of accessible professions accessible, an employment office for women looking for a job as a service staff in Paris or Brussels, a profession considered the ideal access the city life and culture; last but not least, she launches a petition to ask for equal pay for female teachers. However, the main goal of Aline Mayrisch and the Women's Rights Association is the creation of a state-run high school for girls, based in Luxembourg - an ambitious goal considering that education was the prerogative of religious congregations - in order to guarantee them access to universities and professions. The process is difficult: at first they look for the support of professors from the Movement for popular education, then they get the permission from the government to create a high school for girls, on condition that they give the same courses as the university, to hire only qualified professors and to give proof within the following three years that this request met a real need. Even if devoid of any legal basis and funding - the project is supported almost entirely on donations made by Aline Mayrisch - the first College for girls represents an important incentive for young women. Against all odds, in October 1909 thirty-two girls enrolled in high school. Two years later, the project - in the meantime transformed into a law bill - will be unanimously approved by the Chamber of Deputies, representing a first step forward for democracy, in the name of a culture that is no longer accessible, and not only, to children, but also to girls from every social class. However, the law still denies them the possibility to receive the same teaching in form and contents as the former. In fact, the school program for girls does not include mathematics, Latin is postponed to the fourth grade, and practical disciplines such as knitting and home economics are imposed on them. This discrimination continued until the end of the 1960s, that is, sixty years after the far-sighted initiative of Aline Mayrisch and the Association for Women's Rights - when in 1969 the Dupong law stipulated that boys and girls shall receive the same preparation.

From a social point of view, the Association for Women's Rights protects not only women from the bourgeois class, but also claims the rights of women from the poorest socio-economic classes. Following a real modern investigation run in the districts of Grund, Clausen and Pfaffenthal, in the capital, Mayrisch and the other colleagues, equipped with a questionnaire, go to the suburbs of the city to verify determining factors for a dignified life: the accommodations, the sanitary conditions, the number of people per room, the number of people per bed, the air and buildings healthy status, the number of toilets and their hygienic conditions. Following the gruesome results, to say the least, Mayrish starts with politicians a mediation work, pushing them to establish laws to guarantee the construction of social housing, safe and livable from a health point of view Together with the Luxembourg League Against Tuberculosis, she is involved in the construction of clinics. The first clinic was founded in 1908 in Luxembourg, two others will be located in Esch-sur-Alzette and Ettelbruck in 1910. In order to guarantee the efficiency of these clinics, Mayrisch invokes the need for qualified staff to work alongside nurses, to reduce the times in preliminary case management. It is so formed a complementary figure, a sort of social worker, who identifies the social misery conditions where contagious diseases can spread and reports them to the assistance structures. In 1921, the first home nurse enters the service of the Luxembourg League Against Tuberculosis. This is Elise Kauffels, a woman who followed the aforementioned "Complementary Studies" at the Chaptal school in Paris. In 1930, the Red Cross had nine certified nurses and fourteen girls enrolled in the course of study. Five years later, this specialization course is officially recognized by the state of Luxembourg. Aline Mayrisch's philanthropy also embraces the issue of motherhood and the child protection. On the suggestions of Adele Schreiber thought, exponent of the Movement for the protection of the mother and the reform of sexual life - who claimed for pregnant women to be taken over by the State, a maternity leave of at least six weeks after childbirth and the creation of support structures for young mothers - strives for the construction of clinics for newborns equipped with free listening services, financed by the Red Cross and the involved municipal administrations, with qualified staff ready to support women and dissipate their concerns regarding pregnancy, childbirth, breastfeeding, vaccines and the physical and children mental development. In 1925, the first outpatient clinics for mothers and children are established in Dudelange, Luxembourg and Grevenmacher. The third major project that is part of this very civilized and modern social support project is the construction of the new maternity clinic in Pfaffenthal. Opposed by the medical order, which did not approve that the responsibility of this work was supported economically by private individuals, and disliked by the government, in full economic crisis, once again the far-sighted mind of Aline Mayrisch thinks of a solution and organizes a fundraiser that amounts to forty-six million francs, nine million of which will be donated to philanthropic works in France and Belgium, the rest will be allocated to the project. The new maternity clinic, located in via D'Arlon, Luxembourg, dedicated to the Grand Duchess Charlotte, named after the benefactress, will be inaugurated on March 10, 1936 and will stand out for being a place offering the same care to all women, whatever their social background, without any discriminating factor. Aline Mayrisch's commitment also affects the artistic-literary sphere. In 1890 she published a series of articles on German painting, which would be published in "L’art Moderne", a Belgian avant-garde periodical founded by Octave Maus. In 1920 she settles down with the family in Colpach, an estate belonged to the Hungarian painter Mihaly Mukacsy. In the park of the castle she creates a real literary salon, which will become the meeting place of the French, Belgian and German intelligentsia, which met to discuss and plan a new Europe after the Great War, based on the civil values and culture. Among them are the French writers Jean Schlumberger, Jacques Rivière, Paul Claudel, Henri Ghéon and André Gide, the Belgian Hellenist Marie Delcourt, the writer Alexis Curvers, the Belgian Neo-Impressionist painter Théo Van Rysselberge and his wife Maria, author of The little lady's notebooks dedicated to Aline Mayrisch; then again the German professor Ernst Robert Curtius, the philosopher Bernard Groethuysen, the philosopher Karl Jaspers, the future foreign minister Walther Rathenau, the actress Gertrud Eysoldt, the scholar Annette Kolb and many other prominent personalities, of which testimony is preserved in the Coplach's Golden Book, kept in the archives of the National Literature Center in Mersch.

Engaging conversations about works to be conceived or published, opportunities for exchanging views, to submit manuscripts to the judgment of others, discussions on politics or art, access to a library teeming with works written in different languages: this was Colpach, this was the ambitious project of the one who will become a patron. Aline Mayrisch's intellectual relationship with the French writer André Gide, who in Dudelange had begun to write his work Faux Monnayeurs, dates back to 1902 when she signed herself A.M. de Saint Hubert, publishes in "L'art Moderne" a summary of the Immoralist, with the revealing title Immortaliste et Surhomme, in which she makes an acute analysis of the text of the first in the light of Nietzsche's theories, showing a thorough knowledge of his philosophical thought. Together with Gide, Mayrisch goes to Weimar, Dresden, Berlin, then again to Italy, Greece, Morocco and Turkey, and supervises the German translation of his works. Mayrisch's great mediation capacity allows Gide and the French public to get to know Rainer Maria Rilke and his works, thanks also and above all to his collaboration with the "Nouvelle Revue Francaise", where in 1911 he published an autobiographical document of the above journey, a sort of reportage entitled Paysages de la trentième année. After her husband's death in 1928, Mayrisch will continue to spread her project of civilization and nourish her existence with culture, beauty and knowledge: she will travel to Persia, China and Japan, to discover oriental culture, where she will find philosopher Bernard Groethuysen an elected interlocutor to engage in discussions on theological and mystical issues. From this intellectual affinity the translation of the sermons of the German mystic Maitre Eckhard will be born. Aline Mayrisch died in Cabris on January 20, 1947. She bequeathed the castle of Colpach to the Red Cross with precise instructions to build a foundation dedicated to Emile Mayrisch and make it a home for children and convalescents, under the supervision of her daughter who would continue her work.

Alyne Mayrisch's legacy represents a model not only for Luxembourg, but for Europe and more widely for the whole world. Her modern vision can be reread in the light of Woolfian thought: a figure capable of holding together, according to women typical art of weaving and tying, in her role as cultural mediator between France and Germany after the Great War - in 1926 her daughter, Andrée Mayrisch, together with her husband, Pierre Viénot, will create the Franco-German Committee for Information and Documentation, to promote Franco-German reconciliation; the rejection of nationalistic feelings and resentments - "As a woman I have no country, as a woman I do not want a country, as a woman my country is the whole world" wrote Woolf in The Three Guineas (1938), i.e. as women, we reject war as an instrument of offense; then again, "To help you prevent war we must not use your words and your methods but we must invent new words and new methods", that is, manufacture different and happiness ideas, as an alternative to sterile feelings of hate and violence. What was what in the years to come will be called "the Colbach spirit" if not a woolfian knowledge factory? Alyne Mayrisch teaches us that a different vision of society is possible in ideas and in reality, if this was possible for a woman of her time. Strengthened by her interest in the arts and letters, her wide-ranging views, her enlightened social projects, she concretely contributed to the construction of a freer society, free from prejudice, free from discrimination, in which forms of social support are accessible to all, a society, finally, in which equality of possibilities is translated into equity. For this reason it is good that this feminine act, still too little known, is brought to light, to illuminate our present and future time like a beacon of civilization. Because the one conceived by Alyne Mayrish is the world that we like to imagine and where we would like to live.

Cristina di Svezia

Antonella Traverso


Viola Gesmundo

Nata a Stoccolma l'8 dicembre del 1626, in assenza di eredi maschi, Cristina divenne regina di Svezia a sei anni, alla morte in battaglia del padre Gustavo II Adolfo il Grande, grazie ad un provvedimento che questi era riuscito a strappare anni prima al Parlamento. Il suo era un mondo maschile, dominato dalla guerra, in cui le donne, anche quelle della sua famiglia, avevano scarso potere ed un unico fine, quello di sposarsi e generare il maggior numero possibile di figli. Cristina si pose come figura di rottura con la tradizione sotto tutti i punti di vista: le sue scelte audaci e irremovibili, indice di personalità volitiva e travolgente, l'hanno spinta a vivere un'esistenza libera da pressioni e condizionamenti come solo un uomo potente poteva permettersi di fare. Il suo originalissimo modo di condurre sé stessa, gli affari personali e di Stato fu profondamente influenzato fin da subito dall'educazione ricevuta, solitamente destinata a un principe maschio erede al trono, che comprendeva studi umanistici, strategie politiche e molto esercizio fisico. Cristina rivelò uno spiccato intuito e un'autentica avidità per ogni genere di nozioni e stimoli. Coraggiosa e vivace qual era, amava anche tutto ciò che fosse militare, la vita all'aria aperta, gli animali, la caccia, le corse e il galoppo sfrenato a cavallo. Viceversa detestava tutto ciò che fosse appannaggio del sesso femminile compresi abiti, ornamenti, maniere e stile di vita che giudicava inutilmente ingombranti o sostanzialmente noiosi. Dotata di determinazione, al compimento dei 18 anni prese nelle sue mani il governo del Paese, adoperandosi tra l'altro per la conclusione della Guerra dei Trent' Anni. Promosse il commercio estero e l'attività di estrazione mineraria e fece di Stoccolma una delle città più colte d'Europa, il che le donò il soprannome di Minerva del Nord. Invitò a corte i più celebri letterati, filosofi e scienziati; intrattenne una fitta corrispondenza personale con Pascal che le donò una sua "pascalina", antenata della moderna calcolatrice, e con Cartesio che, ospite a palazzo, le diede lezioni private di filosofia e religione per alcuni mesi. Inviò emissari all'estero in cerca di libri e opere d'arte e raccolse preziose collezioni come quella proveniente da Praga che inglobava molti capolavori italiani e che incrementò la sua attrazione fatale per la cultura di Roma.

Cristina parlava correntemente svedese, tedesco, francese ma anche un po' di italiano, sapeva leggere e commentare i testi latini, conosceva le opere degli antichi greci, e aveva studiato matematica, fisica e astronomia. Adorava disquisire di scienze e filosofia. Quasi ogni ramo del sapere la incuriosiva, persino l'arabo, l'ebraico e l'alchimia. Amava il teatro e la danza e lei stessa si dilettava a danzare e recitare. Le furono dedicate diverse opere teatrali e in una di queste interpretò entusiasta la parte della dea Diana che tanto le somigliava per carattere, fiero irascibile audace e volitivo, e per lo stile di vita dinamico e intraprendente. Ma Cristina era soprattutto una donna anticonformista e insofferente ai vincoli ed il suo amore per la libertà la portò a scelte dirompenti col suo ruolo di monarca: l'abiura della religione luterana e la conversione al cattolicesimo; una vita sentimentale fuori dagli schemi e il rifiuto del matrimonio; la scelta di un successore e l'abdicazione a suo favore; l'abbandono della propria terra per la libertà intellettuale di Roma. Benchè la pratica del cattolicesimo fosse vietata, Cristina si sentiva tollerante ed avviò colloqui segreti con sacerdoti gesuiti che la conquistarono con la loro sapienza e la loro forza d'animo tanto da indurla a convertirsi. Del resto Lutero aveva affermato che il destino di una donna era quello di generare figli fino alla morte e lei non aveva nessuna intenzione di concepire un figlio né di generarlo. Nonostante le pressioni cui era soggetta ed il lungo corteggiamento di uomini illustri e di prìncipi, Cristina non si rassegnò mai all'idea di cedere il proprio ruolo di comando a un uomo per il solo fatto di averlo sposato, né di sottostare alle conseguenti soggezioni. Al fine di garantire la successione, preferì nominare direttamente un principe ereditario e lo scelse nella persona del suo più assiduo pretendente, il cugino Carlo Gustavo, cui era stata legata da un idillio infantile. Ma non le bastava. Per evadere dal suo mondo doveva dare una svolta decisiva alla propria vita, rinunciando definitivamente al trono, ma voleva farlo da regina, unica e indiscussa. Così nel 1650, all'età di 24 anni, al fine di ristabilire l'autorità personale che era stata ridimensionata dalla nomina del successore, organizzò la cerimonia ufficiale dell'incoronazione a regina e la trasformò in un evento epocale con addobbi sfarzosi, cortei chilometrici, fuochi d'artificio, balli, banchetti e mascherate allegoriche che si protrassero per settimane. Quando poi comunicò al Senato la decisione di abdicare, si trovò a fronteggiare il parere contrario di tutti e fu costretta a soprassedere finché, dopo altri quattro anni di regno, depose la corona, impaziente di partire per Roma, ove anelava di raggiungere intelletti simili al proprio. Non senza aver prima negoziato un appannaggio per gli anni a venire con un accordo che continuava a riconoscerle il titolo di regina.

Ansiosa di lasciare la Svezia prima che qualcuno potesse ostacolarla si precipitò a rotta di collo fino al confine con la Danimarca dove ebbe luogo la sua metamorfosi: si liberò delle voluminose vesti femminili e dei tacchi, che le impacciavano i movimenti, per sostituirli coi più comodi stivali e pantaloni, si fece tagliare i capelli all'altezza delle spalle, e cinse la spada come un qualsiasi cavaliere per viaggiare in incognito e per assecondare la propria personalità ribelle. Finalmente libera dal protocollo di corte, da questo momento mostrerà di apprezzare cravatte giacche scarpe e parrucche da uomo, ma anche posizioni e atteggiamenti tipici maschili, come allargare le braccia in posizione rilassata e accavallare le gambe (allora rigorosamente proibito ad una donna che non fosse di facili costumi), togliersi il cappello piumato in presenza di papi e principi, usare un linguaggio più rude e abitudini più rozze. Giunta a Roma Cristina fu ospitata per alcuni giorni dal Papa Alessandro VII all'interno delle mura del Vaticano, benché fosse allora vietato alle donne. Nelle lussuose residenze romane che le vennero poi assegnate avviò un'intensa attività accademica per coltivare la musica, il teatro, la letteratura e le lingue, radunando intorno a sé, come già aveva fatto a Stoccolma, artisti, musicisti, letterati e poeti che formeranno il nucleo dell'Accademia dell'Arcadia, costituita un anno dopo la sua morte. La sua preziosa pinacoteca privata comprendeva, tra le altre, opere di Rubens, Van Dick, Tiziano, Raffaello e Tintoretto; la sua biblioteca personale contava ben 2.000 manoscritti, oggi proprietà della Biblioteca Vaticana; la sua collezione di sculture antiche da lei personalmente selezionate è oggi esposta al Prado di Madrid. Col consenso del Papa Clemente IX promosse la costruzione del primo teatro romano per le rappresentazioni operistiche pubbliche che divenne molto popolare. Coinvolse compositori come Stradella, Corelli e Scarlatti mettendo a loro disposizione orchestre fino a 150 musicisti. Ammiratrice di Molière, ne intuì la grandezza prima degli altri e ne favorì in ogni modo l'ascesa. Strinse profonda amicizia col grande scultore Bernini, che decorò in suo onore la Porta del Popolo, le dedicò alcune delle sue opere e disse di lei: «Conosce la scultura meglio di me». Il suo spirito politico e ribelle la indusse a ritenersi regina regnante per tutta la vita e a comportarsi come tale, facendosi paladina di donne allora considerate di condotta discutibile come le teatranti, le intellettuali e le ragazze in fuga da matrimoni indesiderati o dal convento. Quando si resero vacanti il trono napoletano e quello polacco si propose come monarca tessendo accordi diplomatici, ma giochi politici più grandi ne impedirono l'effetto desiderato. Mentre gli Ottomani assediavano Creta in quello slancio che sarebbe arrivato alle porte di Vienna, Cristina si attivò nel tentativo di creare una lega di potenze cristiane per combattere i Turchi e ciò fu molto apprezzato dal Papa.

Nonostante la sua posizione al vertice della società, la sua spregiudicata vita sentimentale fu spesso oggetto di pettegolezzi e scandali che la lasciavano del tutto indifferente: le sue infatuazioni, più o meno profonde e corrisposte, ebbero ad oggetto sia uomini che donne del suo entourage, aristocratici e non, persone di grande cultura e rettitudine morale ma anche soggetti opportunisti e poco eruditi. Tra i tanti spicca l'interesse a lungo manifestato per la bellissima dama di corte svedese Ebba Spare e l'indissolubile intesa che la legò a Roma al cardinale Decio Azzolino. Questi condivideva con lei una personalità provocatoria e imprevedibile e una profonda cultura. Lei riscoprì gli abiti femminili, lui le regalò la sua preziosa intercessione presso il Papa e ne fece la protettrice regale del suo Squadrone Volante creato per rendere il Papato indipendente dai grandi Stati cattolici. Entrambi passionali e attratti dagli intrighi di palazzo, finirono per innamorarsi e imbastire una reciproca e duratura devozione, spalleggiandosi continuamente, anche in politica, fino alla morte. Cristina morì di polmonite il 19 aprile del 1689. Il cardinale rimase al suo capezzale fino alla morte e ne divenne erede universale ma le sopravvisse, afflitto dal dolore, per meno di due mesi. I funerali della regina che aveva rinunciato al trono per il cattolicesimo dovevano essere fastosi e altrettanto straordinaria la sua sepoltura. Così Cristina di Svezia, simbolo della libertà intellettuale femminile in piena Controriforma, riposa in San Pietro, nelle Grotte Vaticane, accanto ai papi.

Traduzione francese
Joelle Rampacci

Née à Stockholm le 8 décembre 1626, en l'absence d'héritiers mâles, Christine devient reine de Suède à l'âge de six ans, à la mort au combat de son père Gustave II Adolphe le Grand, grâce à une disposition qu'il a réussi à arracher des années plus tôt au Parlement. Son monde est masculin, dominé par la guerre, dans lequel les femmes, même celles de sa famille, ont peu de pouvoir et un seul but, celui de se marier et d'avoir autant d'enfants que possible. Christine se dévoile comme une figure de rupture avec la tradition à tous points de vue: ses choix audacieux et inébranlables, indice d’une personnalité forte et débordante, l’amène à vivre une existence libre de pressions et de conditionnements comme seulement un homme puissant pouvait se permettre de faire. Sa manière très originale de se conduire, de conduire ses affaires personnelles et les affaires d’État est profondément influencée dès le début par l'éducation qu'elle reçoit, généralement destinée à un prince héritier du trône, qui comprenait l’étude des sciences humaines, des stratégies politiques et beaucoup d’exercice physique. Christine révèle une intuition vive et une véritable avidité pour toutes sortes de notions et de stimuli. Courageuse et vivante comme elle est, elle aime aussi tout ce qui est militaire, la vie en plein air, les animaux, la chasse, la course et le galop débridé à cheval. À l'inverse, elle déteste tout ce qui est l'apanage du sexe féminin, y compris les vêtements, les ornements, les manières et le style de vie qu’elle trouve inutilement encombrants ou essentiellement ennuyeux. Dotée de détermination, à l'âge de 18 ans, elle prend en main le gouvernement du pays, œuvrant entre autres à la conclusion de la guerre de trente ans. Elle promeut le commerce extérieur et l'exploitation minière et fait de Stockholm l'une des villes les plus cultivées d'Europe, ce qui lui donne le surnom de Minerve du Nord. Elle invite les écrivains, les philosophes et les scientifiques les plus célèbres à la cour; elle entretient une correspondance personnelle étroite avec Pascal qui lui donne une "pascaline", ancêtre de la calculatrice moderne, et avec Descartes qui, invité au palais, lui donne des cours particuliers de philosophie et de religion pendant quelques mois. Elle envoie des émissaires à l'étranger à la recherche de livres et d'œuvres d'art et recueille de précieuses collections comme celle de Prague qui contient de nombreux chefs-d'œuvre italiens et qui augmente son attrait fatal pour la culture de Rome.

Christine parle couramment le suédois, l'allemand, le français mais aussi un peu l'italien, elle sait lire et commenter des textes latins, elle connaît les œuvres classiques grecques et a étudié les mathématiques, la physique et l’astronomie. Elle adore parler de science et de philosophie. Presque toutes les branches du savoir excitent sa curiosité, même l'arabe, l'hébreu et l'alchimie. Elle aime le théâtre et la danse et elle-même se délecte à danser et à se mesurer comme actrice. Plusieurs pièces de théâtre lui sont dédiées et dans l'une d'entre elles, elle joue avec enthousiasme le rôle de la déesse Diane qui lui ressemble tant pour son caractère, fière, irascible, audacieuse et volontaire, que pour son style de vie dynamique et entreprenant. Mais Christine est avant tout une femme anticonformiste et intolérante aux contraintes et son amour pour la liberté la conduit à des choix disruptifs avec son rôle de monarque: l'abjuration de la religion luthérienne et la conversion au catholicisme; une vie amoureuse hors des sentiers battus et le rejet du mariage; le choix d'un successeur et l'abdication en sa faveur; l'abandon de sa propre terre pour la liberté intellectuelle de Rome. Bien que la pratique du catholicisme est interdite, Christine se sent tolérante et s'engage dans des entretiens secrets avec des prêtres jésuites qui la conquièrent par leur sagesse et leur courage jusqu'à l'amener à se convertir. Après tout, Luther affirme que le destin d'une femme est d'avoir des enfants jusqu'à la mort et elle, elle n’a aucune intention de concevoir un enfant ou de l'engendrer. Malgré les pressions auxquelles elle est soumise et la longue cour faite par des hommes et des princes illustres, Christine ne se résigne pas à l'idée de céder son rôle de pouvoir à un homme par le seul fait de l'avoir épousé, ni de se soumettre à l'assujettissement qui en découle. Pour garantir la succession, elle préfère nommer directement un prince héritier et le choisit en la personne de son plus assidu prétendant, son cousin Charles Gustave, auquel elle a été liée par une idylle d'enfance. Mais cela ne lui suffit pas. Pour échapper à son monde, elle doit opérer un changement décisif dans sa vie, renoncer définitivement au trône, mais elle veut le faire en tant que reine, unique et incontestée. Ainsi en 1650, à l'âge de 24 ans, afin de rétablir l'autorité personnelle amoindrie par la nomination du successeur, elle organise la cérémonie officielle du sacre en tant que reine et la transforme en un événement mémorable aux somptueuses décorations, processions kilométriques, feux d'artifice, danses, banquets et mascarades allégoriques qui durent des semaines. Lorsqu'elle communique au Sénat sa décision d'abdiquer, elle se trouve face à l'opinion contraire de tous et est forcée de reporter son dessein jusqu'à ce que, après encore quatre ans de règne, elle dépose la couronne, impatiente de partir pour Rome, où elle aspire à rejoindre des esprits semblables au sien. Non sans avoir d'abord négocié une prérogative pour les années à venir avec un accord qui continue à lui reconnaître le titre de reine.

Désireuse de quitter la Suède avant que quiconque ne puisse l'entraver, elle se précipite avec grande célérité jusqu'à la frontière avec le Danemark où s’opère sa métamorphose: elle se débarrasse des volumineuses robes féminines et des talons, qui gênent ses mouvements, pour les remplacer par des bottes et des pantalons plus confortables, on lui coupe les cheveux à hauteur des épaules, et ceint son épée comme un quelconque chevalier pour voyager sous couvert et se réconcilier ainsi avec sa vraie personnalité rebelle. Enfin libre du protocole de la cour, à partir de ce moment, elle montrera qu'elle apprécie les cravates, les vestes, les chaussures et les perruques pour hommes, mais aussi les positions et attitudes typiquement masculines, comme écarter les bras dans une position détendue et croiser les jambes (jusqu’alors strictement interdit à une femme qui n'était pas de petite vertu), enlever le chapeau à plumes en présence des papes et des princes, utiliser un langage plus rude et des habitudes plus grossières. Une fois à Rome, Christine est accueillie par le pape Alexandre VII pendant quelques jours à l'intérieur des murs du Vatican, bien qu’alors cela soit interdit aux femmes. Dans les luxueuses résidences romaines qui lui seront ensuite assignées, elle entame une intense activité académique pour cultiver la musique, le théâtre, la littérature et les langues, rassemblant autour d'elle, comme elle l’a déjà fait à Stockholm, des artistes, des musiciens, des écrivains et des poètes qui formeront le noyau de l'Académie d'Arcadie, constituée un an après sa mort. Sa précieuse galerie d'art privé comprend, entre autres, des œuvres de Rubens, Van Dick, Titien, Raphael et Tintoret; sa bibliothèque personnelle contient 2 000 manuscrits, à l'heure actuelle propriété de la Bibliothèque du Vatican; sa collection de sculptures antiques qu'elle a personnellement sélectionnées est maintenant exposée au Prado de Madrid. Avec le consentement du pape Clément IX, elle lance la construction du premier théâtre romain pour les représentations d'opéra publiques qui devient très populaire. Elle fait venir des compositeurs tels que Stradella, Corelli et Scarlatti en leur fournissant des orchestres pouvant compter jusqu'à 150 musiciens. Admiratrice de Molière, elle a senti sa grandeur avant les autres et favorise son ascension en tous points. Elle se lie d'amitié avec le grand sculpteur Bernini, qui a décoré la “ Porta del Popolo” en son honneur, lui a dédié certaines de ses œuvres et dit d’elle: «Elle connaît la sculpture mieux que moi». Son esprit politique et rebelle l'a amenée à se considérer comme une reine régnante durant toute sa vie et à se comporter comme telle, devenant la championne des femmes alors considérées de conduite douteuse telles que les actrices, les intellectuelles et les filles fuyant les mariages non désirés ou le couvent. Lorsque le trône napolitain et le trône polonais sont devenus vacants, elle se propose comme monarque en tissant des accords diplomatiques, mais de plus grands jeux politiques empêchent le résultat désiré. Alors que les Ottomans assiégent Crète dans un élan qui arriverait jusqu’aux portes de Vienne, Christine s’active dans une tentative de créer une ligue de puissances chrétiennes pour combattre les Turcs et cela est très apprécié par le pape.

Malgré sa position au sommet de la société, sa vie amoureuse sans scrupules est souvent l'objet de ragots et de scandales qui la laisse complètement indifférente: ses engouements, plus ou moins profonds et réciproques ont pour objet les hommes comme les femmes de son entourage, des aristocrates et non, des gens de grande culture et de rectitude morale mais aussi des sujets opportunistes et peu érudits. Parmi les nombreuses amitiés, se font remarquer l'intérêt longtemps manifesté pour la belle dame de la cour suédoise Ebba Spare et l’entente indissoluble qui la lie à Rome au cardinal Decio Azzolino. Il partage avec elle une personnalité provocante et imprévisible et une culture profonde. Elle redécouvre les vêtements féminins, il lui donne sa précieuse intercession auprès du Pape et en fait la protectrice royale de son Escadron Volant créé pour rendre la papauté indépendante des grands États catholiques. A la fois passionnés et attirés par les intrigues du palais, ils finissent par tomber amoureux et instaurer entre-eux une dévotion mutuelle et durable, se soutenant continuellement, même en politique, jusqu'à leur mort. Cristina meurt d'une pneumonie le 19 avril 1689. Le cardinal reste à son chevet jusqu'à sa fin et devient son héritier universel, mais il lui survit, affligé de douleur, moins de deux mois. Les funérailles de la reine qui a renoncé au trône pour le catholicisme devait être somptueuses et son enterrement tout aussi extraordinaire. Ainsi Christine de Suède, symbole de la liberté intellectuelle féminine en pleine Contre-Réforme, repose à Saint-Pierre, dans les grottes du Vatican, à côté des papes.

Traduzione inglese
Syd Stapleton

Born in Stockholm in 1626, Cristina became Queen of Sweden at the age of six, when her father died in battle without any male heirs. It was only possible for her, as a female, to rise to this position because of a provision that her father, Gustav II Adolfo the Great, had managed to extract from the Swedish Parliament years before his death. At her time, it was a world dominated by males, and by war. A world in which women, even those in a royal family, had little power and were allowed only one goal - that of marrying and producing as many children as possible. Cristina became a tradition-shattering figure from all points of view. Her bold and unshakable choices, reflections of her strong will and powerful personality, enabled her to live an existence free from pressure and domination, as usually only a powerful man could do. Her very original way of conducting herself, her personal affairs and her state responsibilities, was profoundly influenced, right from the start, by the education she had received, usually intended for a male heir to the throne. That education included humanities, political strategies and a lot of exercise. Cristina revealed a keen intuition and a genuine hunger for all kinds of notions and stimuli. Brave and lively as she was, she also loved everything military, life in the open air, animals, hunting, racing and full-out galloping on horseback. Conversely, she hated everything that reflected the typical condition of the female sex, including unnecessarily bulky clothing, ornamentation, and the manner and style of a life that she found essentially boring. Endowed with great determination, she took over the government of the country at the age of 18, immediately working, among other things, for the conclusion of the Thirty Years' War. She promoted foreign trade and mining and made Stockholm one of the most cultured cities in Europe, which produced her nickname, “Minerva of the North” (after the Roman goddess). She invited famous writers, philosophers and scientists to the court, and she maintained a close personal correspondence with Pascal who gave her a "pascalina" (a mechanical ancestor of the modern calculator). Also among her guests was Renè Descartes, who gave her private lessons in philosophy and religion for a some months. She sent emissaries abroad in search of books and works of art and assembled precious collections, including one from Prague which incorporated many Italian masterpieces and which increased her deep attraction to the culture of Rome.

Cristina was fluent in Swedish, German, and French but had also learned a little Italian. She could read and comment on Latin texts, knew the works of the ancient Greeks, and had studied mathematics, physics and astronomy. She loved to discuss science and philosophy. Almost every branch of knowledge intrigued her, even Arabic, Hebrew and alchemy. She loved theater and dance and she herself delighted in dancing and acting. Several plays were dedicated to her and in one of these she enthusiastically played the part of the goddess Diana - who so much resembled her in character, proud irascible, bold and strong-willed, and for her dynamic and enterprising lifestyle. But Cristina was, above all, a nonconformist woman, and intolerant of constraints. Her love for freedom led her to choices that eventually clashed with her role as monarch - the abjuration of the Lutheran religion and conversion to Catholicism; a love life outside the box and the rejection of marriage; the choice of a successor and the abdication in his favor; the abandonment of Sweden for the intellectual freedom of Rome. Although the practice of Catholicism was forbidden in Sweden, Cristina felt an interest and entered into secret talks with Jesuit priests. She was persuaded by their wisdom and their fortitude, and thus induced to convert. After all, Luther had affirmed that the destiny of a woman was to have children until death and she had no intention of conceiving or giving birth to a child. Despite the pressures to which she was subjected and the long line of courtships by illustrious men and princes, Cristina never resigned herself to the idea of giving up her leadership role to a man for the mere fact of having married him, nor of submitting to the consequent subjugation. In order to guarantee succession, she preferred to directly appoint a crown prince. For that role, she chose her most assiduous suitor, her cousin Carlo Gustavo, to whom she was linked by a childhood romance. But that wasn't enough to escape from her restricted world. She had to make a decisive change in her life, definitively renouncing the throne, but she wanted to do it as a Queen, unique and undisputed. So in 1650, at the age of 24, in order to re-establish the personal authority that had been reduced by the appointment of her successor, she organized an official ceremony of coronation as Queen and transformed it into an epochal event with sumptuous decorations, kilometer-long processions , fireworks, dances, banquets and allegorical masquerades that lasted for weeks. When she then communicated her decision to abdicate to the Senate, she found herself facing the contrary opinion of all and was forced to postpone her departure for another four years. After the passage of that time, she renounced the crown, impatient to leave for Rome, where she yearned to interact with intellects similar to her own. But she didn’t depart before first negotiating an agreement that continued to recognize her title as Queen.

Eager to leave Sweden before anyone could obstruct her, she rushed at breakneck speed to the Danish border where a metamorphosis took place. She got rid of the voluminous female robes and heels that hindered her movements, and replaced them with more comfortable clothing, boots and trousers. She had her hair cut to shoulder length, and, to travel undercover and to indulge her own rebellious personality, she wore a sword - like any other knight. Finally free from court protocol, from this moment on she showed that she appreciated ties, jackets, shoes and wigs for men. She also adopted typical male positions and attitudes, such as spreading her arms in a relaxed position and crossing her legs (then strictly forbidden to a woman who was not of “easy virtue”), took off her feathered hat in the presence of popes and princes, and used rougher language and rougher habits. When she arrived in Rome, Cristina was hosted for a few days by Pope Alexander VII within the walls of the Vatican, although it was then forbidden to women. In the luxurious Roman residences that were subsequently assigned to her, she began an intense period of academic activity focused on music, theater, literature and languages. She gathered around her, as she had already done in Stockholm, artists, musicians, writers and poets who then formed the nucleus of the Academy of Arcadia, established a year after her death. The Academy’s precious private art gallery included, among others, works by Rubens, Van Dyck, Titian, Raphael and Tintoretto; her personal library contained 2,000 manuscripts, now owned by the Vatican Library and her personally selected collection of antique sculptures is now on display at the Prado in Madrid. With the consent of Pope Clement IX, she promoted the construction of the first Roman theater for public opera performances, which became very popular. She attracted composers such as Stradella, Corelli and Scarlatti by providing them with orchestras of up to 150 musicians. An admirer of Molière, she sensed his greatness before others and supported his rise in every possible way. She became close friends with the great sculptor Bernini, who decorated the Porta del Popolo in her honor, dedicated some of his works to her, and said of her, “She knows sculpture better than I.” Her political and rebellious spirit led her to consider herself a reigning Queen for life, and to behave as such. She became the champion of women then considered of questionable conduct, such as actresses, intellectuals and young women fleeing unwanted marriages or convents. When the Neapolitan and Polish thrones became vacant, she proposed herself as monarch by concluding diplomatic agreements, but larger political games prevented the desired effect. When the Ottomans besieged Crete as part of the momentum that would take them to the gates of Vienna, Cristina took action in an attempt to create a league of Christian powers to fight the Turks, and this was much appreciated by the Pope.

Despite her position at the top of society, her tumultuous love life was often the subject of gossip and scandals that left her completely indifferent. Her infatuations, some more and some less deep and engaging, had as their objects both men and women of her entourage, aristocrats and not, people of great culture and moral rectitude but also opportunistic and not very erudite subjects. Among her many affairs of the heart, two stand out - her interest over a long period of time in the beautiful Swedish court lady Ebba Spare, and her indissoluble understanding with Cardinal Decio Azzolino that bound her to Rome. He shared with her a provocative and unpredictable personality and a profound culture. She rediscovered women's clothes, he gave her his precious intercession with the Pope and made her the royal protector of his Flying Squadron - created to make the Papacy independent from the great Catholic States. Both of them passionate and attracted by the intrigues of the palace, they ended up falling in love and establishing a mutual and lasting devotion, supporting each other continuously, even in politics, until their death. Cristina died of pneumonia on April 19, 1689. Cardinal Azzolino remained at her bedside until her death. He became her universal heir, but he survived her, afflicted with pain, for less than two months. The funeral of the Queen who had renounced the throne for Catholicism was, as expected, sumptuous and her burial equally extraordinary. At its conclusion, Cristina of Sweden, symbol of female intellectual freedom during the Counter-Reformation, was laid to rest in St. Peter's, in the Vatican Grottoes, next to the popes.

Clara Campoamor

Ina Macina


Viola Gesmundo

Il nome di Clara Campoamor è indissolubilmente legato all’estensione del voto alle donne in Spagna, sancita nel 1931. Le fortissime resistenze contro il suffragio femminile non provenivano solamente dalla ben radicata mentalità maschilista, ma anche dall’interno delle correnti repubblicane cui Clara aderiva e dal movimento femminista stesso che vedevano nella diffusa ignoranza delle donne un pericolo per la repubblica. In buona sostanza, essendo state tenute in uno stato di arretratezza culturale, venivano viste come pericolosamente manipolabili dalle frange più conservatrici o dagli ambienti vicini ad essi. Clara dovette confrontarsi con oppositori esterni e facilmente riconoscibili, ma anche con quelli interni al suo stesso partito, oltre che con quella parte femminismo non solidale su questo punto. La sua convinzione che fosse inaccettabile legiferare includendo le donne come soggetti passivi di cittadinanza la farà distinguere per tenacia, anche se non senza sofferenze, tanto che nel 1935 scriverà le sue memorie circa la questione del voto in un libro significativamente intitolato Il voto delle donne e io: il mio peccato mortale. Tuttavia, sembra giusto ricordare quanto la portata del suo fervente impegno sia andata molto più in là della spinosa (e poi vinta) questione del voto. Sebbene il suffragio universale sia stata la meta più ambita, l’avvocata e deputata spagnola – ferma riformista, statalista e repubblicana – era cosciente del fatto che il raggiungimento di questo diritto andasse supportato da una robusta intelaiatura legale, e in tale direzione indirizzò la sua opera. Fino al fatidico 1931 la condizione giuridica delle donne era sbilanciata a loro sfavore rispetto agli uomini (padri o mariti ne detenevano tutela e averi) o a dir poco contraddittoria: basti pensare che le donne erano eleggibili ma non potevano votare, e Clara stessa non mancò di commentare ironicamente l’articolo 23 che sanciva l’uguaglianza di tutti i cittadini rispetto a classe, posizioni politiche e credo ma omettendo il riferimento al sesso.

In quanto a cultura, l’istruzione di base era prevista per bambini e bambine ma senza troppa promozione per queste ultime che comunque ricevevano una formazione molto più ridotta in contenuti. L’intento di Clara era tutto volto a sanare il passo zoppicante della legge e dunque della società, collocando la propria azione ‘dall’interno’, prima acquisendo gli strumenti necessari – cioè studiando – e poi inanellando una serie di primati prestigiosi: fu la prima a esercitare attivamente l’avvocatura, difendendo in tribunale; la prima delle deputate spagnole; la prima a varcare le soglie del Tribunale Supremo; la prima a far parte del direttivo dell’Ateneo di Madrid; aprendo così la strada a tante, avendo a cuore tutte ma in particolare le più vulnerabili. Proveniente da una famiglia della classe media lavoratrice, nata a Madrid nel 1888, Clara deve molto alla lungimiranza di entrambi i genitori che le inculcarono il senso di giustizia e la dedizione al lavoro. Il padre, un repubblicano che aveva lavorato presso un giornale (come farà la figlia), muore quando la futura attivista è appena adolescente; la madre lavorerà incessantemente come sarta per garantire una vita dignitosa e l’istruzione a Clara e al fratello, coadiuvata dalla giovane. Clara persegue prima di tutto l’indipendenza economica, e la ottiene. La sua sete di sapere e di riscatto, unita all’influenza benefica di amiche e colleghe unite nel raggiungimento dell’emancipazione femminile, la porta a seguire gli studi in legge mentre si mantiene con numerosi lavori: maestra, dattilografa, insegnante per adulti, segretaria di un giornale. Impara da autodidatta il francese e diventa una fine traduttrice per la casa editrice Calpe. E, a 36 anni, si laurea in giurisprudenza. Le sue idee sono state la sua vita, si può dire senza remore che ciò che pensava e professava era riflesso e nutrimento della sua condotta, andando anche oltre l’intento; non solo credeva che l’istruzione fosse fondamentale per essere cittadine e cittadini consapevoli, infatti esercitò come maestra. Non solo voleva godere di diritti e leggi ma divenne deputata, avvocata e legislatrice. Rifiutò l’istituzione del matrimonio per sé mentre regolava in senso più rispettoso e veramente legale i diritti della moglie e della madre (sposata e non). Si mosse per la Spagna per lavoro e per studio; frequenterà anche eventi all’estero in seno al femminismo e al diritto infantile.

Clara Campoamor, una vita di lotta per i diritti delle donne.

Con una forte visione di classe, mai pietistica ma vigorosa e razionale, si vota alla causa femminista e pacifista in una Spagna sulla quale già si ammassavano nuvole di storia nera. Assume una posizione pacifista in merito alla guerra del Rif, alla quale erano inviati giovani spagnoli poveri, dato che i ricchi potevano pagare l’esenzione dal servizio militare. L’adulta Campoamor intesse rapporti internazionali, segue le orme delle donne ispiratrici che l’hanno preceduta, supporta e indica la strada ad altre; sul finire degli anni Venti presenta la proposta di erigere una statua in memoria di una delle sue guide, Concepción Arenal, che effettivamente verrà eretta solo nel 1934 a Madrid. Con una mentalità che potremmo definire moderna attua il concetto di ‘rete’ di collaborazioni, e istituisce a Parigi nel 1929 la Federezione internazionale delle donne giuriste, stabilendo contatti internazionali e creando instancabilmente centri o associazioni di scambio culturale. Nonostante il suo eccelso contributo e una vita esemplare, compromessa la possibilità di rientrare attivamente nella vita politica (Sinistra repubblicana rifiuterà la sua richiesta di militanza nel partito), accusata falsamente prima di agire contro gli ideali repubblicani e poi di appartenere a una loggia massonica, infine, naturalmente malvista dal franchismo, vivrà l’esilio prima in Svizzera, poi in Argentina e nuovamente in Svizzera, dove muore nel 1972, non senza aver cercato di rientrare in Spagna. Durante l’esilio, si dedica all’attività di scrittura.

Traduzione francese
Giuliana Gaudenzi

Le nom de Clara Campoamor est indissolublement lié à l’extension du vote aux femmes en Espagne, consacrée en 1931. Le très fortes résistances contre le suffrage féminin n’émanaient pas seulement de la bien enracinée mentalité machiste, mais elles étaient aussi présentes au sein des courants républicains auxquels Clara adhérait et du mouvement féministe même, qui voyaient dans l’ignorance généralisée des femmes un danger pour la République. En substance les femmes, ayant été tenues dans un état d’arriération culturelle, étaient considérées dangereusement manipulables par les parties les plus conservatrices ou par les milieux proches d’elles. Clara a du se confronter avec des opposants externes et aisément reconnaissables, mais aussi avec ceux à l’intérieur de son propre parti et avec ceux, faisant partie du féminisme, non solidaires avec cet argument. Elle était farouchement convaincue qu’il était inacceptable de légiférer en considérant les femmes comme des sujets passifs de citoyenneté. En 1935 elle écrira un livre de mémoires, concernant le sujet du suffrage, intitulé « Le suffrage des femmes et moi : mon péché mortel ». Toutefois, il faut rappeler que son engagement fervent est allé au-delà de l’épineuse (et ensuite gagnée) question du suffrage, son but majeur : cette avocate et députée espagnole – fervente réformiste, étatiste et républicaine – était consciente du fait que pour atteindre ce but il était nécessaire que ce dernier soit soutenu par une solide structure juridique et elle a agi dans ce sens. Jusqu’au fatidique 1931 le statut juridique des femmes était déséquilibré en faveur des hommes (pères et maris en avaient la tutelle et les biens ) ou pour le moins contradictoire : les femmes étaient éligibles mais elle ne pouvaient pas voter et Clara a commenté d’une façon ironique l’article 23, qui consacrait l’égalité de tous les citoyens par rapport à la classe sociale, aux positions politiques, à la confession de foi, mais en omettant le sexe.

Pour ce qui concerne la culture, la formation de base était prévue pour garçons et filles, mais celle de ces dernières était peu encouragée et beaucoup plus dépourvue d’éléments. L’intention de Clara visait à améliorer la loi - et par conséquent la société - en agissant « de l’intérieur », en apprenant d’abord pour obtenir ensuite une série de prestigieux records : elle a été la première à exercer activement la profession d’avocate de la défense, la première députée espagnole, la première à franchir le seuil de la Cour Suprême, la première à faire partie de la direction de l’Université de Madrid. Elle a ainsi ouvert la voie à beaucoup de femmes, en ayant à cœur toutes mais en particulier les plus vulnérables. Issue d’une famille de travailleurs de la classe moyenne, née à Madrid en 1988, Clara a beaucoup du à la clairvoyance de ses deux parents qui lui ont inculqué le sentiment de justice et le dévouement au travail. Son père, un républicain qui avait – comme le fera sa fille – travaillé dans un quotidien, est mort quand la future activiste était adolescente ; sa mère a travaillé sans relâche en tant que couturière, aidée par Clara, pour donner une vie décente et l’instruction à elle et à son frère. Avant tout, Clara a cherché et obtenu l’indépendance économique. Sa soif de savoir et de rédemption, étant côtoyée d’amies et collègues féministes, l’a amenée à étudier le droit tout en travaillant comme institutrice, dactylo, professeur pour adultes, secrétaire dans un journal. Autodidacte, elle a appris le français et elle est devenue traductrice pour la maison d’édition Calpe. A 36 ans elle a obtenu son diplôme de droit. Ses idées étaient sa vie, on peut affirmer sans hésitation que sa pensée et son engagement se reflétaient sur son comportement et plus encore ; en estimant que l’instruction était fondamentale pour des citoyens et des citoyennes conscients elle a été institutrice. Ne voulant pas seulement bénéficier des lois et des droits, elle est devenue députée, avocate et législatrice. En refusant l’institution du mariage pour soi même, elle s’est occupée des droits des épouses et des mères (mariées ou non). Elle a voyagé en Espagne pour travailler et apprendre. Elle a aussi fréquenté à l’étranger des événements concernant le féminisme et le droit des enfants.

Clara Campoamor, pour une vie de lutte pour les droits des femmes.

Avec une forte vision de classe, jamais piétiste mais vigoureuse et rationnelle, elle s’est dévouée à la cause féministe et pacifiste, alors que l’histoire d’Espagne s’assombrissait dramatiquement. Elle a tenu des propos pacifistes pendant la guerre du Rif, à laquelle on avait envoyé des jeunes espagnols pauvres, puisque les riches pouvaient se payer l’exemption du service militaire. En âge adulte, Campoamor a tissé des liens internationaux, a suivi les traces des femmes qui l’avaient précédée et inspirée, a supporté et montré le chemin à d’autres. Vers la fin des années vingt elle a proposé d’ériger une statue à la mémoire d’une de ses guides, Concepciòn Arenal, qui sera ensuite érigée à Madrid en 1934. Clara avait une mentalité qu’on peut définir moderne : elle a mis en œuvre la notion de « réseau » de collaborations et a créé à Paris en 1929 la Fédération internationale des femmes juristes, en nouant des contacts internationaux et en créant inlassablement des centres ou des associations d’échanges culturels. Malgré son grand engagement et sa vie exemplaire, elle a vu compromise la possibilité de rentrer dans la vie politique active (la Gauche républicaine refusera sa demande de militer pour ce parti), elle a été faussement accusée d’agir contre les idéaux républicains d’abord, d’appartenir à une loge maçonnique ensuite. Enfin, évidemment impopulaire auprès du régime franquiste, elle a vécu l’exile en Suisse, puis en Argentine et à nouveau en Suisse, en se consacrant à l’écriture. Elle est morte en 1972, après avoir en vain essayé de rentrer en Espagne.

Traduzione inglese
Emiliana Russo

Clara Campoamor’s name is inextricably linked to the recognition of the women’s right to vote in Spain in 1931. At the beginning of the 20th century, vehement opposition to the women’s suffrage in Spain came not only from a deep-rooted male chauvinist mentality but also from within the republican factions to which Clara belonged, and the feminist movement itself, which considered the widespread ignorance of women as a danger for the republic. In essence, having been kept in a state of cultural narrowmindedness, women were regarded as dangerously manipulable by the more conservative fringes and close environments. Therefore, Clara had to face external and easily recognizable opponents but also those within her own party, as well as that part of the feminist movement in disagreement with her. Her conviction that it was unacceptable to legislate by including women as passive subjects of citizenship would result in her tenacity standing out - though not without any suffering - to the point that in 1935 she wrote her memoirs on the voting issue meaningfully entitled “Women’s right to vote and I: my mortal sin”. However, it seems only fair to stress that her fervent efforts were not limited to the thorny (and then resolved) voting issue. Although universal suffrage was her principal goal, the Spanish lawyer and Member of Parliament – a firm reformist, statist and republican – was aware that such an achievement needed a strong legal framework and worked to that end. Until the decisive year 1931, the legal status of women was unfavourable to them privileging men (fathers or husbands held women’s protection and their possessions), and even contradictory. Suffice it to say that women were eligible but could not vote, and Clara did not fail to ironically comment on Article 23, which established the equalness of all citizens with respect to class, political views and beliefs but omitted sex.

With reference to culture, basic education was provided to both boys and girls but without too much promotion for the latter, whose school training was then lacking in terms of content. Thus, Clara’s primary aim was to heal the limping law and, as a result, society acting directly from within: first by acquiring the necessary tools – that is by studying – and then by setting a series of records. In fact, she was the first female to actively practise law, defending in court; she was the first female MP; she was the first female to cross the threshold of a Supreme Court. And she was the first female member of the board of the University of Madrid, thereby paving the way for other women and caring for all of them but especially the more vulnerable ones. Born in Madrid in 1888 and raised in a middle-class family, Clara owed to the foresight of both her parents, who instilled in her a sense of justice and devotion to work. Her father, a republican that worked for a newspaper (which Clara would do as well), died when the future activist was barely an adolescent; and her mother worked tirelessly as a seamstress to ensure a decent life and basic education to both Clara and her brother, assisted by the young girl. Clara always prioritized financial independence and obtained it. Her thirst for knowledge and redemption, combined with the beneficial influence of her female friends and colleagues who were united in the pursuit of women’s emancipation, led her to study law while she was working several jobs to earn her living: teacher, typist, instructor for adults, secretary of a newspaper. She learned French as an autodidact and became a fine translator for the Calpe publishing house. At 36 she gained her Law degree. Her ideas were her life. It can be said without hesitation that what she thought and professed was a reflection of nourishment of her conduct, going even beyond intent. Not only did she believe that education was essential for being aware citizens, she also practiced as a teacher. Not only did she want to enjoy rights and laws, but she also became a Member of Parliament, lawyer and legislator. She rejected the institution of marriage for herself, while she regulated the rights of wives and mothers - married or unmarried - more respectfully and truly legally. She travelled around Spain for work and her studies; she also attended events abroad pertaining to feminism and child law.

Clara Campoamor, a life to fight for women's rights.

With a strong vision of class, never pietistic but vigorous and rational, she devoted herself to the feminist and pacifist cause in a Spain on which clouds of history were already heaping up. She adopted a pacifist stance towards the Rif War, to which poor young Spaniards were sent, since the rich could afford the exemption fee for military service. Campoamor interweaved international relations, followed in the footsteps of inspiring women who preceded her, supported and showed the way to others; towards the end of the 1920s she put forward a proposal for the erection of a statue in memory of one of her guides, Concepción Arenal, which would only be built in 1934 in Madrid. With a mentality which can be labelled as modern, she implemented the concept of a “network” of collaborations, in 1929 set up in Paris the international Federation of Women jurists establishing international contacts, and created centres or associations for cultural exchange. Yet, in spite of her excellent contribution and exemplary life, Clara was eventually denied the possibility of actively re-entering political life (the Republican left would reject her request for militancy in the party). Falsely accused first of acting against republican ideals and then of belonging to a Masonic lodge and unpopular with the Franco regime, she would spend the years of her exile years in Switzerland, Argentina and then again in Switzerland, where she died in 1971 but not without trying to return to Spain. During her exile, she devoted herself to writing.

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